È ancora mattina presto quando lasciamo Tiberiade e le rive del Mar di Galilea, diretti a nord.
Siamo sollevati dal periodo meno attivo delle forze di Hezbollah presenti nei villaggi del Libano meridionale, così vicini lì e che si stima abbiano oltre 50.000 missili puntati sul territorio ebraico.
I primi panorami di infra dintorni popolazione differiscono da quella che ci aspettavamo di trovare.
ci confrontiamo con un'enorme stazione di servizio. Subito dopo, entriamoci in una casa alquanto insolita, anche se, in parte, con un tono simile a quello delle facciate in arenaria giallastra predominanti in questa regione.
Negli ultimi metri del percorso, attraversiamo con pedoni indaffarati, molti di loro ebrei chassidico, riconoscibili dalle loro vesti nere.
L'ebreo chassidico cammina attraverso un vicolo coperto di Tsfat, chiamato anche Safed o Zafad.
La strada sale su un ripido pendio. Infine, ci rendiamo conto che abbiamo Tsfat, la più alta di tutte le città d'Israele, situata a 900 metri di altitudine, in cima alla terza montagna del paese.
Poco dopo la strada principale si restringe. Si accede ad un piccolo parcheggio. resta lì per Tsfat strada.
Da quel momento in poi, ci sono rimaste le gambe e il vasto labirinto di vicoli acciottolati e colorati a cui si arrende il paese.
Dall'ingresso in Safed, alla scoperta del giudaismo più creativo
A colpo d'occhio, ci troviamo a passeggiare tra negozi di souvenir e gallerie d'arte, quasi sempre minuscoli, stipati di manufatti, dipinti, illustrazioni e fotografie di ogni tipo.
Alla porta di una di queste gallerie, vestito con un top e un completo neri e con i capelli bianchi solo sul lato che si estendono in una lunga barba bianca, Yacoov Kaszemacher irradia benessere e cordialità.
Yacoov Kaszemacher, uno dei tanti artisti che si stabilirono nel sempre più popolare Tsfat.
I suoi dipinti e le fotografie della vita ebraica tradizionale e ultra-ortodossa sono così espressivi da tenerci vicini all'autore. "Entra! Ce ne sono molti di più dentro, vedo che ti stanno rendendo consapevole.
Yacoov finisce per guidarci attraverso la galleria. Ispirato dalla serie di domande che gli abbiamo posto, ci espone parte della sua vita.
Figlio di genitori polacchi, è cresciuto in una casa laica nella Parigi del dopoguerra. Nella città della luce si è abituato ad andare in discoteca e a socializzare con musicisti, artisti e filosofi, prima discepoli della Beat Generation, poi della generazione Flower Power.
È orgoglioso del suo lungo autoapprendimento delle tecniche di pittura e fotografia. E il modo in cui il suo stile si è evoluto con colori decisi, espressioni di temi mistici, qualcosa di matematico.
Yacoov riprende un'altra delle sue scelte di vita: “alla fine degli anni '60 ho iniziato ad interessarmi alla spiritualità. Mi sono evoluto da hippie a studioso della Torah ebreo chassidico. E nel 1971 mi sono trasferito in Israele.
Ho aggiunto motivi ebraici e cabalistici al mio lavoro, che gradualmente è diventato meditativo.
Sipario simbolico posto davanti all'arca della Torah della sinagoga di Abuhav, una delle tante di Tzfat.
Gran parte di ciò che state vedendo sono immagini che traducono i sentimenti e la vita ebraici da Israele, dal Tsfat e dal chassidismo”.
La genesi militare e millenaria di Safed
La sua determinazione di allestire campi a Safed, o Zefad – come è anche conosciuta la città – era condivisa da molti altri artisti e religiosi. Anche se, in modo intermittente, è passato molto tempo dai quattro angoli del mondo.
Safed fu fondata nel II secolo a.C. come villaggio faro (masu'di), parte di una catena di luoghi in cima ai prospetti con fuochi luminosi accesi per segnare l'inizio di un nuovo mese o giorni festivi.
Questa catena si estendeva fino a Gerusalemme. Successivamente, i crociati costruirono una cittadella sul sito che consentiva loro di controllare la rotta per Damasco.
Nel XV e XVI secolo, Safed iniziò a farlo assumere il suo ruolo mistico.
La migrazione degli ebrei dall'Iberia alla Terra Promessa
A quel tempo, migliaia di ebrei sefarditi erano fuggiti dall'Inquisizione spagnola e portoghese.
Molti di coloro che si stabilirono in città erano cabalisti, una specie di investigatori della verità nascosta, filosofi razionali, interessati anche alla scienza e alla medicina.
Il rabbino Isaac Luria si sarebbe rivelato il loro leader. Fondò la Kabbalah (la parola significa tradizione) basata su testi ebraici del XII e XIII secolo generati nel sud della Francia e della Spagna.
Mezuzah apposto su una porta della città. I mezuza identificano la proprietà ebraica di una casa e la sua connessione con Dio.
e lo sviluppo mistico della Kabbalah
La reinterpretazione di questi testi ha cercato di trovare risposte alle domande che più incuriosivano gli ebrei, inclusa la vera causa spirituale della loro espulsione dall'Iberia.
Luria (alias Ari) non ha lasciato scritti. Un assistente ha registrato l'essenza dei suoi insegnamenti. Dichiaravano che per creare il Mondo, l'Infinito era stato danneggiato per creare spazio per la Creazione.
Di conseguenza, scintille di Luce Divina cadevano dalla loro posizione originale e rischiavano di essere usate dal Male. Gli ebrei potrebbero restaurare la Luce Divina e riparare l'Infinito se avessero eseguito 613 comandamenti.
Libri religiosi ebraici sono allineati sugli scaffali della sinagoga di Abuhav.
I dieci di Mosè sarebbero stati solo un inizio.
Questa interpretazione diede agli ebrei un modo di intendere, come parte del Male, gli orrori dell'Inquisizione e la sua espulsione. Mostrò loro che avrebbero dovuto reagire cercando una coscienza spirituale superiore che avrebbe permesso loro di riparare il mondo.
È ovvio che, a questo punto della nostra conoscenza della Kabbalah, siamo inclini a pensare che il Male abbia ampiamente trionfato sull'espiazione desiderata.
Questo è ciò che indicavano gli eventi storici più malvagi mai registrati sulla faccia della Terra, quelli dell'Olocausto.
La sinagoga di Abuhav, il tempio al centro religioso della Kabbalah
Siamo entrati nel distretto delle sinagoghe di Tsfat. Di questi, diamo la priorità al più importante della città, Abuhav.
Si stima che sia stato costruito dai seguaci del rabbino omonimo, nel 1490, con una configurazione basata sulla Kabbalah: quattro pilastri centrali che rappresentano gli elementi alla base della Creazione, dieci finestre nella cupola simbolo dei Comandamenti, immagini delle dodici tribù d'Israele che enunciano l'unità ebraica.
Sei gradini, presumibilmente equivalenti ai giorni lavorativi della settimana, portano in cima alla bimah della sinagoga.
E ancora dipinti di melograni, un frutto che normalmente ha 613 semi.
L'ebreo incaricato di custodire il tempio ci accoglie con a shalom abbastanza espansivo, limitato dalla preoccupazione di imporci l'uso di un solideu e di una sottoveste.
Indaghiamo nel tempio e scattiamo foto a nostro piacimento. Ritorna alle profondità dei suoi studi cabalistici, con la testa praticamente sprofondata in un enorme libro invecchiato.
Studi religiosi uno dei libri sacri dell'ebraismo nella sinagoga di Abuhav.
Il fondatore Isaac Luria è sempre stato contrario a un'eccessiva diffusione della Kabbalah, inizialmente accessibile solo agli ebrei sposati sopra i quaranta.
L'internazionalizzazione e la volgarizzazione della Kabbalah tra i famosi di questo mondo
Contro la sua volontà, la diaspora ebraica finì per diffondere i suoi precetti in tutto il mondo e tra personalità che, se fossero state loro contemporanee, sarebbero state certamente bandite.
Nel 2009 e nel 2012, la Madonna appena convertita aveva spettacoli in programma a Tel Aviv, né il venerdì sera, quando inizia il periodo sabbatico ebraico.
Ha ricevuto una precedente lettera dal rabbino Samuel Eliyahu che gli chiedeva di esibirsi in Terra Santa in abiti modesti. Invano,
Invece, ha iniziato a introdurre elementi visivi cabalistici nei suoi video musicali.
Nel 2012 è arrivato in città con la famiglia e alcuni amici. In precedenza, nel 2009, era accompagnata da Gesù – il suo fidanzato modello brasiliano all'epoca, non il Messia ebreo che non convinse mai i credenti ebrei – e dal rabbino Michael Berg, figlio di Philip Berg.
Philip Berg è stato il fondatore del Los Angeles International Kabalah Center. Dal 1965 in poi, questa divenne la principale istituzione per la diffusione della Kabbalah, responsabile della presunta adesione di altre star dello spettacolo nordamericane, come Demi Moore, Britney Spears, Anthony Kiedis dei Red Hot Chili Peppers, Ashton Kutcher, Naomi Campbell e molti altri.
Molti dei nuovi credenti hanno smesso di frequentare il centro, presumibilmente perché preferivano la precedente fede cristiana, o nessuna fede. Alcuni altri – come l'ex moglie di Mick Jagger – perché gli è stato chiesto di donare il 10% del suo reddito.
Da quanto si capisce dalla scoperta di Safed, la copertura mediatica ottenuta con le incursioni di queste stelle è una cosa buona (e poca preoccupazione) che si unì alla Cabala per meri scopi commerciali.
Per i veri cabalisti, più si arrendono, meglio è.
Donna ebrea in uno dei tanti negozi d'arte di Safed.
Il rabbino Gavriel Hubbara della comunità yemenita di Safed non ha esitato a parlare della ragazza materiale.
"Lei viene qui solo per attirare l'attenzione su di sé..." e visitando quel rabbino sta solo insultando il suo stesso presunto studio della Kabbalah".
Senza dubbio, un riferimento al Kabalah Center e al compianto Philip Berg.
