Non sono ancora le 3:XNUMX.
I sacerdoti francescani sono già schierati all'ombra del muro della Cappella della Flagellazione, in attesa dell'appuntamento, per più fedeli o semplicemente interessati all'itinerario guidato.
Le tradizionali abitudini marroni le rendono uniformi davanti a Dio e credenti ma non dissimulano la diversità etnica della congregazione, rappresentata a Gerusalemme da chierici provenienti da varie parti del mondo.
Via Crucis: la prima stazione Paredes Meias con un Collegio islamico
Cinque si separano dall'entourage, salgono la rampa per l'Al-Omariyeh Islamic College e si mettono in fila davanti all'ingresso. La posizione esatta della prima stazione è all'interno dell'istituto.
Le finestre del piano superiore garantiscono una vista privilegiata sul Monte del Tempio, ma l'entourage non varca nemmeno la porta. La cerimonia deve ancora iniziare e già si fa sentire la disputa religiosa e territoriale sulla Città Santa.
Uno dei francescani dai tratti asiatici inaugura la lettura al microfono di brani della Bibbia che descrivono gli ultimi giorni di Cristo. Quasi contemporaneamente, dal minareto sopra risuona l'acuto richiamo alla preghiera di un muezzin, che soffoca le parole amplificate del prete.
La rivalità ha poco di nuovo. Nel corso dei secoli, eserciti di crociati e combattenti musulmani come preti e imam sono andati e venuti. I vicoli di Gerusalemme passavano dal domini di Dio a quelli di Allah parecchie volte.
Attualmente, in termini territoriali, la città è addirittura dominata dalla terza delle religioni abramitiche, ma le fedi in competizione ei loro seguaci si sono già rassegnati a una fragile convivenza forzata.
Lo strano randagio continua per alcuni minuti. Poi i francescani risalgono la rampa, si uniscono agli altri confratelli e iniziano la processione.
Via Crucis: la Seconda Stazione Accanto alla Chiesa Francescana della Condanna
Usciamo dai dintorni della Cappella della Flagellazione e ci fermiamo alla seconda stazione, situata di fronte al collegio presso la Chiesa Francescana della Condanna, dove si ritiene che Gesù abbia ricevuto la croce poco prima di essere punito.
Passiamo sotto l'Arco di Ecce Homo, che un tempo si pensava fosse uno degli ingressi della fortezza di Erode.
Contrariamente all'opinione di molti storici, il luogo dove Ponzio Pilato avrà presentato Gesù Cristo già flagellato e con la corona di spine addosso alla folla giudaica ostile, dove stabilì che, poiché non vedeva ragioni evidenti per condannare che era la folla a decidere la sua sorte,
Via Crucis: la Terza Stazione nei pressi della Cappella Cattolica Polacca
Il corteo giunge in fondo al vicolo buio. Entra in Al-Wad Street e nel vivace suq del quartiere musulmano. Dirigiti verso la terza stazione, il luogo in cui Cristo sarà caduto per la prima volta sulla via del Calvario, oggi situata accanto a una piccola cappella polacca adiacente all'ingresso dell'Ospizio Patriarcale Cattolico Armeno.
I francescani si sono fermati lì per qualche tempo, completando il corrispondente racconto biblico, sotto lo sguardo controllato di giovani soldati delle forze di difesa israeliane. Il passaggio del corteo non sembra piacere ai proprietari musulmani dei negozi circostanti.
Tuttavia, i partecipanti erano aumentati visibilmente. Hanno bloccato il movimento dei passanti per strada e l'ingresso dei clienti. Per finire, alcuni visitatori sono accusati di aver fotografato un gruppo di donne islamiche senza chiedere il loro permesso.
Suscitano l'ira di due o tre uomini visibilmente risentiti che vogliono costringerli a cancellare le immagini. Come è consuetudine in queste controversie, i soldati dell'IDF sono presto presenti.
Impongono la loro autorità e scoraggiano i querelanti dal continuare lo scandalo. Quasi contemporaneamente, altri tre soldati sembrano scortare un palestinese ammanettato tra la folla.
Via Crucis: La Quarta, Quinta e Sesta Stazione
A questo punto, il corteo era già avanzato alla quarta stazione, dove si crede che Gesù abbia affrontato sua madre. Costretti a riguadagnare terreno, non siamo mai arrivati a capire il motivo della reclusione.
La Via Dolorosa prosegue fino alla quinta stazione dove si dice che i romani ordinassero a Simone il Cirenaico di aiutare Gesù a portare la croce e alla sesta dove Veronica si asciugò il viso con un panno. Nelle vicinanze, nel quartiere cristiano, il Patriarcato greco-ortodosso mostra addirittura quello che sostiene essere questo telo, con l'impronta del volto di Gesù.
Al-Wad Street prosegue a sud verso il Muro Occidentale.
Lo lasciamo nel vicolo dei francescani, che conquistano una scalinata delimitata dalle botteghe dell'enorme suq Khan as-Zeit. I sacerdoti sfidano i fedeli a pregare con loro ma recitano il decimo del rosario in latino e la lingua morta scoraggia i fedeli.
Il divario frustra un francescano che, in italiano, non riesce a contenere la sua disillusione: «Non conosci più il latino? Dovrebbero sapere. Il latino è la nostra lingua. È stato attraverso di lei che abbiamo diffuso la santa fede!”.
Via Crucis: la Settima Stazione nei pressi della Cappella Francescana
La loro pretesa non porta frutto, anche perché viene annunciata la settima stagione e i fratelli incaricati rivendicano il ruolo di protagonista per descrivere il dramma della seconda caduta di Gesù, sotto il peso disumano della croce.
Abbiamo attraversato l'affollato suq e assorbito in modo multisensoriale i tratti culturali di quel vecchio centro commerciale musulmano. Abbiamo camminato lungo la via Aqabat al-Khanqah e abbiamo trovato l'ottava stazione dove Gesù disse ad alcune donne di piangere per loro e per i loro bambini, non per Lui.
Quindi, il proseguimento della Via Crucis impone un ritorno al suq.
Via Crucis: la Nona Stazione Segnata dalla Chiesa Copta di Gerusalemme
Da lì dirigersi verso la Porta di Damasco e aggirare la Chiesa Copta. Le tracce di una colonna alla sua porta segnano la nona stazione e il luogo in cui Cristo cadde la terza volta.
Le successive cinque stazioni si trovano all'interno della Basilica del Santo Sepolcro, il più sacro degli edifici cristiani nella Città Vecchia di Gerusalemme, poiché presumibilmente comprendeva il sito biblico del Calvario.
Almeno così credeva Elena, madre dell'imperatore Costantino, 300 anni dopo la morte di Cristo – lei stessa pellegrina convinta – che, dopo aver individuato la tomba di Giuseppe d'Arimatea e le tre croci, decretò la costruzione del tempio protettivo.
Via Crucis: dalla decima alla quattordicesima stazione, nella Basilica del Sepolcro
Da 16 secoli vi giungono pellegrini dai 4 angoli del mondo, si commuovono e lasciano le loro lacrime vicino ai luoghi in cui furono tolte le vesti di Gesù (10° stazione), dove fu inchiodato alla croce (11°), dove perì (12°), in cui il suo corpo fu tolto dalla croce e donato a Maria (13°) e, infine, dove fu deposto nel Santo Sepolcro (14°). Lo stesso vale per alcuni credenti che abbiamo accompagnato nel cammino della Via Dolorosa, che sta per concludersi.
Già nell'VIII secolo i fedeli effettuavano soste rituali che ricordavano gli eventi del cammino di Cristo verso la Croce.
Le varie divisioni della fede cristiana sono evidenti nella Città Vecchia, che è stata a lungo sede di chiese e credenti cattolici, ortodossi, copti luterane, tra gli altri. Durante il medioevo il cristianesimo latino si divise in campi rivali e la Via Dolorosa si diramava.
Ciascuna delle fazioni sosteneva che i veri itinerari visitassero le cappelle dell'una o dell'altra.
L'elaborazione secolare e controversa della Via Crucis
Nel XIV secolo i francescani progettarono un cammino devozionale che comprendeva alcune delle attuali stazioni ma iniziava con il Santo Sepolcro.
Per 200 anni, questo è stato il percorso abituale fino a quando il desiderio dei pellegrini europei di seguire gli eventi nell'ordine delle Scritture e finire al Calvario alla fine ha vinto il cambiamento. Ma non tutti erano d'accordo, né ci si aspettava a Gerusalemme, la città di tutte le contese.
Diversi storici affermano che la Via Dolorosa avrebbe dovuto iniziare fuori dalla Cittadella, vicino al luogo in cui un tempo sorgeva la residenza di Pilato. I riferimenti biblici al processo di Gesù menzionano che si svolse su una piattaforma e in uno spazio aperto.
Secondo gli studiosi, solo il palazzo del governatore poteva avere una struttura del genere. Di conseguenza, gli storici affermano che il percorso ideale per la Via Dolorosa sarebbe da lì dirigersi verso est lungo la Rue de David.
Quindi, a nord, attraverso l'attuale suq el-Lahamin e, a ovest, verso il Calvario.
