Le ringhiere mobili utilizzate per limitare l'accesso dei visitatori all'interno dell'Edicola sono identificate in inglese e in ebraico.
Così sono note la sacra e dorata Cappella che contiene il sepolcro di Gesù e la Cappella dell'Angelo, camera in cui si crede che vi sia un frammento della lastra che la sigillava e che il Vangelo di Matteo descrive essere stata rimosso da un angelo disceso dal cielo, durante la visita di Maria Maddalena.
Secondo Matteo, l'azione dell'angelo provocò un grande terremoto. La visione dell'angelo di Dio e lo shock avranno lasciato gli osservatori della tomba terrorizzati, come se stessero morendo.
L'angelo rassicurò Maria Maddalena e le Marie che l'accompagnavano e le spinse a testimoniare la risurrezione di Gesù Cristo, affinché potessero testimoniarla ai discepoli.
Ricco com'è, il racconto di Matteo ha dato origine a diverse interpretazioni.
Ancora oggi si segnala un malinteso comune: il fatto che troppi cristiani insegnino e imparino che è stata l'azione dell'angelo – leggi la rimozione della lastra – a rendere possibile la risurrezione.
Il nucleo religioso dell'Edicola del Santo Sepolcro
Qualunque sia la versione in cui credono, sono cristiani fedeli, quelli che vediamo raggruppati nella rotonda che circonda l'Edicola, sotto la supervisione del Cristo Onnipotente, dipinto sulla volta superiore.
Il dipinto della cupola del Cristo Onnipotente.
Contrariamente a quanto accade nelle strade e nei vicoli del quartiere cristiano e degli altri quartieri circostanti, i soldati delle Forze di difesa israeliane non seguono le ringhiere. Sono assenti dall'Edicola e dalla basilica in generale.
Invece, sacerdoti ortodossi in tonache di varie sfumature e modelli agitano incensieri per diffondere fumo e aromi purificatori sui credenti.
Il sacerdote ortodosso diffonde l'incenso all'ingresso dell'Edicola.
Altri, assistenti in tonaca nera, controllano il numero delle persone dentro e fuori la piccola cappella e convalidano l'ingresso di nuovi gruppi.
Per la maggior parte dei visitatori, il passaggio per l'Edicola si rivela un momento mozzafiato, unico in tutta la sua dimensione storica e, soprattutto, religiosa.
Altre sezioni della grande basilica provocano i propri brividi e lacrime di fede.
Dalla Crocifissione alla Resurrezione: L'itinerario biblico della Basilica del Santo Sepolcro
È il caso della Pietra dell'Unzione all'ingresso dove vediamo una credente etiope prostrata così a lungo che, a volte, abbiamo temuto che fosse svenuta.
Da un altro, dall'aspetto slavo, ucraino o russo, che piangeva compulsivamente davanti all'Altare della Crocifissione.
Un fedele etiope si prostra sulla Pietra dell'Unzione, all'ingresso della rotonda dove si trova l'Edicula do Santo Sepulcro.
E, nella cappella di José de Arimatea, altri due fedeli, avvolti in tuniche bianche.
Baciarono il trono dell'uomo che san Marco descrisse come membro del sinedrio di Gerusalemme, uomo politico ricco e retto che credette e sostenne Gesù, il senatore che ottenne da Pilato il permesso di rimuovere il corpo di Cristo, trafitto dal centurione longino, della croce.
Fu Giuseppe d'Arimatea a seppellirlo.
I fedeli etiopi si prostrano sul trono di Giuseppe d'Arimatea, il senatore che tolse il corpo di Cristo dalla croce e lo seppellì.
Più ne esploriamo gli angoli a volte dorati e splendenti, a volte lugubri, più ci confrontiamo con la ricchezza e le dinamiche etniche e culturali della Basilica del Santo Sepolcro, sintomatiche dell'ampiezza geografica che il cristianesimo ha rapidamente conquistato.
La genesi bizantina (imperatore romano Costantino) della Basilica del Santo Sepolcro
Nell'anno 325, dodici anni dopo l'Editto di Milano (della Tolleranza verso i cristiani) decretato da Costantino, Elena, la madre dell'imperatore si recò a Gerusalemme accompagnata da altri due emissari, alla ricerca di luoghi e oggetti legati agli ultimi giorni di Cristo .
Un fedele dell'Est Europa accende candele accanto all'edicola del Santo Sepolcro.
Alla periferia di Gerusalemme, Elena di Costantinopoli trovò il Calvario – la roccia che aveva sorretto le croci – e la tomba che accolse il corpo di Gesù Cristo.
Le narrazioni cristiane confermano che egli identificò anche le croci usate per crocifiggere i ladri e quella su cui morì Gesù Cristo, conosciuta come la Vera Croce.
Fedeli davanti all'Altare della Crocifissione della Basilica del Santo Sepolcro.
Poco dopo, influenzato dalla madre, Costantino I - il primo imperatore romano cristiano - estese la sua fede.
Decretò la costruzione di un degno tempio cristiano al posto di un altro di Venere, precedentemente commissionato dall'imperatore Adriano.
All'epoca era necessario decidere quale tipo di edificio sarebbe stato eretto. E l'uso delle linee dei templi degli dei romani era privo di significato.
La soluzione trovata dagli architetti è stata quella di recuperare e adattare la struttura, di origine ellenica, degli edifici in cui i romani svolgevano interazioni commerciali, amministrative e giudiziarie.
La millenaria facciata della Basilica del Santo Sepolcro.
I romani continuarono a trattare questi edifici come basiliche. Come tanti altri, greci e romani, sia il termine che il tipo di struttura accompagnarono la proliferazione mondiale del cristianesimo.
La basilica del Santo Sepolcro di Costantino fu completata nel 335 d.C. Conteneva sia la roccia del Monte Calvario della Crocifissione che la tomba della Resurrezione.
La basilica del Santo Sepolcro sorgeva in un luogo chiamato all'epoca del Teschio (Golgota), alla periferia di Gerusalemme, a est delle mura della città, a nord e ad ovest di una cava.
Il travagliato viaggio nel tempo della Basilica del Santo Sepolcro
Continuiamo ad arrenderci alla mistica secolare della basilica, che è stata a lungo sede delle ultime tre stagioni della Via Crucis da Gerusalemme.
Un'unica porta dà accesso al tempio. Alle estremità opposte di questo ingresso, passando per la pietra omphalos – l'ombelico cristiano del Mondo – troviamo un'uscita sul “dorso” del Patriarcato Copto e la Cisterna di Santa Elena.
Un trio di fedeli etiopi abbagliati dalla magnificenza della Basilica del Santo Sepolcro.
Lì trovammo due sacerdoti copti all'ombra di un angolo, all'angolo di una scaletta, sotto un minuscolo rintocco di campane.
Li vediamo baciare bambini di famiglie copte che passano per salutarli e ottenere la loro benedizione.
Si intensifica in noi la presenza permanente e devota di quest'ultima suddivisione cristiana, la curiosità su come la basilica sarebbe stata condivisa tra le diverse denominazioni.
L'attuale Basilica del Santo Sepolcro si trova nell'angolo nord-ovest della città murata di Gerusalemme. Vittima della violenza della storia, è tutt'altro che originale.
Nell'anno 614, i guerrieri dell'Impero Sasanide saccheggiarono Gerusalemme. Portarono con sé quasi tutti i tesori della basilica. Come se non bastasse, un incendio che hanno appiccato ha causato gravi danni all'edificio.
Ventiquattro anni dopo, i musulmani conquistarono l'antica regione romana della Palestina, Gerusalemme inclusa. I califfi iniziarono ammettendo che la presenza della basilica fosse diversa, ma nel 1009 Alaqueme Biamir Alá ordinò la distruzione di tutte le chiese della città. Del Santo Sepolcro rimane poco.
La decisione di questo califfo fatimide fece capire al papato la vulnerabilità dell'eredità cristiana di Gerusalemme ai musulmani. Rafforzò l'urgenza della prima crociata (1099), culminata nell'assedio e nella conquista cristiana di Gerusalemme.
Quando presero la Città Santa, i Crociati si imbatterono nella chiesa così come l'abbiamo trovata, fatta eccezione per alcuni danni successivi causati da incendi successivi e dal terremoto del 1927.
Sacerdote ortodosso all'ingresso dell'Edicola.
I crociati ei loro stati complessi e travagliati resistettero alle riconquiste musulmane il più a lungo possibile.
All'inizio del XVI secolo gli Ottomani presero Gerusalemme. Mantennero il controllo della città fino a quando non furono sconfitti nella prima guerra mondiale.
Le divisioni e le controversie delle varie Chiese Custodi della Basilica
Infatti, nel 1757 e nel 1852, Osman III e Abdul Mejid, sultani ottomani nei rispettivi anni, pubblicarono documenti su come dividere la proprietà e la responsabilità delle diverse parti di Israele e Palestina.
Proprio come oggi, rivendicato da ebrei, cristiani e musulmani.
Nel 1929, con Gerusalemme già sotto mandato britannico, LGA Cust, un semplice funzionario inglese, redasse il documento Status quo che prevale.
secondo questo Status quo, i principali custodi della basilica rimangono le chiese greco-ortodossa, armena apostolica e cattolica, con la prima che detiene la maggior parte del tempio.
Croci disposte nello spazio esterno copto della basilica.
Nel corso del XIX secolo, per aggirare la loro emarginazione, alle chiese copto-ortodosse, etiope-ortodossa e siro-ortodossa furono assegnati santuari più piccoli e altre strutture intorno all'edificio principale, come lo spazio esterno in cui viviamo con i sacerdoti copti.
La basilica è divisa, al centimetro, secondo i suoi monasteri. Una miriade di regole intricate governa ciascuno degli spazi e del patrimonio.
Eppure nessuna delle potenti chiese custodie gestisce l'ingresso principale. Per responsabilità ancestrale del Sultano Saladino che, nel 1187, affidò le chiavi alla famiglia Joudeh Al Goudia e fece in modo che, un millennio dopo, rimanessero in possesso musulmano.
Tutti i "problemi" erano quelli.
Nonostante l'immagine santificata e santificante dei sacerdoti che gestiscono il tempio, di volta in volta si abbandonano alla frenesia delle discussioni e persino delle percosse.
I conflitti fisici generati dalla Guardia Basilica
Nel novembre 2008 Internet ha rivelato al mondo i video di una specie di incontro di boxe in tonaca tra monaci armeni e greci. È anche noto che una minuscola porzione del tetto della basilica suscita un'accesa contesa tra copti ed etiopi.
Tanto che almeno un sacerdote copto – probabilmente uno di quelli che abbiamo trovato – rimane seduto a reclamare questo posto.
Religioso copto seduto in un angolo dell'ala copta della Basilica del Santo Sepolcro.
Sono emerse narrazioni secondo cui, a un certo punto della storia, uno di questi monaci ha spostato di qualche centimetro la sedia su cui era seduto per prendere ombra.
Tale mossa fu vista dalla chiesa rivale come un usurpatore e suscitò nuove percosse. Undici religiosi sono finiti in ospedale. Questi sono solo alcuni esempi.
Di fronte a questo Status quo, qualsiasi lavoro o ristrutturazione del tempio è quasi impossibile che ha causato un inevitabile decadimento della basilica.
Incensieri pendono dalla volta della Basilica del Santo Sepolcro.
Per non parlare del caso della famosa Escada Imóvel.
Questa scala fu posta, nel 1757, da un muratore che stava svolgendo un lavoro e se ne sarà dimenticato. Nello stesso anno entrò in vigore la divisione ottomana della basilica e, secondo il regio decreto, “tutto doveva rimanere com'era”.
Nel corso dei secoli, la scala è stata utilizzata per diversi scopi.
Anche così, nel travagliato anno 2021 che stiamo vivendo, continua dove il Status quo lo ha determinato.
