Quando ci confrontiamo con l'enorme grotta, in gran parte rivestita di muschi e licheni, riconfermiamo come il Paraná si rivela ricco di fenomeni naturali ed esuberanza.
Quello che ci ha ossessionato difficilmente potrebbe essere paragonato all'esponente fluviale e surreale del Cascate di Iguaçu anche dal Paraná.
Aveva però un suo fascino misterioso, quello di una grande dolina aperta sulla Terra, nel corso del tempo, da un fiume chiamato Quebra Pedra.
Quel giorno, come accadeva da molto tempo, il suo flusso precipitò da un'altezza di 30 metri. Cadde, ruzzolando, tra lastre muschiose.
Per una laguna con letto della stessa arenaria scavata dal fiume e un look da spiaggia.
I fasci di luce che penetravano dall'apertura in alto davano la sensazione che Dio lo stesse indicando.
Nel complesso il luogo era conosciuto come Buraco do Padre.
La genesi storica del nome, condivisa dal circostante Campos Gerais, vi ha aggiunto un periodo immaginario che ci ha stupito due volte.
I Campos Gerais del Paraná agli inizi coloniali del Brasile
Viverlo significa tornare alla metà del XVII secolo, circa 150 anni dopo lo sbarco di Pedro Alvares Cabral sulla costa di Porto Seguro.
All'inizio del XVII secolo, nell'attuale Paraná, spiccavano le città portoghesi di Paranaguá, con il Ilha do Mel offshore, e Nª Srª da Luz dos Pinhais che si è evoluto nel Curitiba contemporanea.
Poco dopo, i bandeirantes esplorando l'interno sconosciuto scoprirono l'oro. In pochissimo tempo, il Paraná attirò un'orda di esploratori determinati a esplorare e prosperare.
Come quasi sempre accadeva, erano accompagnati dai gesuiti incaricati di convertire gli indigeni alla fede Cristianesimo, per vigilare e benedire la loro sottomissione agli invasori.
I Carmelitani seguirono le orme dei Gesuiti. In poco tempo, i religiosi portoghesi furono visti in tutto Campos Gerais, intenti a fare proselitismo nei villaggi indigeni.
Spesso, in luoghi remoti inclini al ritiro e alla preghiera, come nel caso della grotta sul fiume Quebra Pedra.
Dalla concessione di Sesmarias alla profusione di fattorie e siti
La Corona portoghese trasferì il modello sesmarias al Brasile.
La concessione delle sesmarie a Campos Gerais del Paraná diede come risultato una molteplicità di fattorie e fattorie (rispettivamente 50 e 125, nel 1772).
Un nobile nato a San Paolo fu nominato amministratore generale di queste parti. Di fronte alla difficoltà di costringere gli indigeni al lavoro nei campi, Pedro Taques de Almeida – così fu sua grazia – convalidò l’acquisizione di schiavi dall’Africa.
La popolazione di Campos Gerais cominciò ad essere composta da coloni contadini e, in numero molto maggiore, da schiavi indigeni, neri e loro meticci.
Il contesto sociale della regione è diventato più complesso.
Ai margini delle fattorie, l'estrazione mineraria guidata dai Bandeirantes
In una realtà parallela a quella delle fattorie, i bandeirantes si impossessarono di poli minerari privi di manodopera schiava, di muli e di cavalli facchini.
Essendo in grado di fornirli, gli allevatori del sud si abituarono a farli proseguire verso nord, attraverso il Caminho Real de Viamão e vari percorsi alternativi.
Tutti questi itinerari convergevano verso la stessa fiera cittadina, Sorocaba, situata nel sud-est di San Paolo.
Quasi tutti provenivano da quello che oggi è il Rio Grande do Sul, dove le pianure erano vaste, ricoperte di rigogliosi pascoli, perfetti per l'allevamento dei cavalli.
Truppe e Tropeiros: fornitori brasiliani di muli e cavalli
Gli uomini incaricati di portarli a Sorocaba formarono delle truppe, a immagine dei cowboy nordamericani, incaricate di prendersi cura dei cavalli e di proteggerli.
Una delle preoccupazioni che guidavano i mandriani era che, lungo il percorso, gli animali potessero pascolare, rafforzarsi e valorizzarsi.
Ora, meno pianeggianti e vaste dei gaúchos, ma piovose, solcate da fiumi e costellate di fattorie che fungevano da stazioni di bestiame, le terre di Campos Gerais si rivelarono presto ideali.
Il che ci riporta a Buraco do Padre.
L'itinerario Tropeira attraverso il fiume Quebra-Pedra e Buraco do Padre
Si stima che uno degli itinerari scelti dai tropeiros passasse attraverso il fiume Quebra-Pedra.
Ora, le narrazioni abbondavano da parte dei tropeiros che, quando raggiungevano la sommità della grotta, vedevano spesso i sacerdoti gesuiti evangelizzare gli indigeni, in preghiera.
Più interessati alla fluidità che all'eloquenza, i tropeiros resero popolare il termine Buraco do Padre.
A breve distanza, uno stretto varco tra due scogliere muschiose dove recenti fratture rivelano lastre di pietra scarlatta, conserva un nome senza la stessa base storica.
Negli ultimi tempi la gente lo sceglieva per abbinarlo al Buraco do Padre. È la Spaccatura delle Monache.
Queste due meraviglie geologiche costituiscono una delle vicine attrazioni di Ponta Grossa, una delle tre principali città di Campos Gerais.
Vila Velha e il Parco Naturale ricco di Sculture Geologiche
35 km a sud-ovest troviamo un altro parco simile e molto più grande, il Vila Velha State Park. Protetto dal 1966, quest'altro dominio geologico concentra, nei suoi 18 km2, una profusione di sculture di erosione dalle forme più diverse: tartaruga, sfinge, testa indiana e simili.
Sono ancora presenti numerose mura e torri che, nel loro insieme, ricordano un villaggio medievale e hanno ispirato il titolo Vila Velha.
Per la sua monumentalità, la “Taça” è diventata il marchio del parco e la cartolina della regione di Ponta Grossa.
In un certo senso, ci ricorda un Graal.
Ciò che arricchisce l’immaginario litico-religioso di queste parti e apre la strada a istanze più settentrionali.
Pernottamento a Ponta Grossa. La mattina successiva seguiremo il percorso principale della tropeira a Campos Gerais. Saliamo al vicino paese di Castro.
Da Pouso do Iapó alla città di Castro
Il villaggio fu fondato nel 1778, come evoluzione della fattoria e villaggio Pouso do Iapó, costruito 74 anni prima, sulla riva del fiume omonimo, come pioniere sesmaria nella regione.
Nel 1750 il Pouso do Iapó fu donato ai Padri Carmelitani.
Questi aggiunsero due nuovi edifici che fungevano da sanzala per gli schiavi che (a differenza degli altri proprietari terrieri) si mantenevano liberi.
Successivamente divenne nota come fattoria Capão Alto.
Il conflitto tripartito tra popoli indigeni, rivali portoghesi e spagnoli
All’inizio del XVIII secolo, una parte degli indigeni restava da placare, per non parlare di convertirsi.
Come ha interpretato Roland Joffé in "La missione”, i bandeirantes di San Paolo li perseguitarono e li resero schiavi.
Ossessionati da questo obiettivo, arrivarono al punto di distruggerlo missioni religiose. Come se ciò non bastasse, i rivali coloniali spagnoli se li contesero.
Come i bandeirantes portoghesi, oltre agli schiavi, la Spagna bramava terre indigene al di fuori dei rispettivi confini del Trattato di Tordesillas.
Successive spedizioni spagnole esplorarono quell'angolo del Nuovo Mondo, dalla costa meridionale di Vera Cruz fino ad Asunción, in Paraguay. E oltre.
Gli Indios Incoronati, in particolare, pattugliavano l'immensa gola del Guartelá, considerata la settima più lunga sulla faccia della Terra. Spesso attaccavano i mandriani che attraversavano i fiumi Iapó e Tibagi.
Quando Pouso do Iapó divenne un villaggio guidato da soldati esperti, questi smisero finalmente di sentirsi soli.
Il Battesimo di Castro in onore di un ministro portoghese
Alla fine del XVIII secolo, però, chiamata Vila Sant'Ana do Iapó, fu promossa a Castro.
Con questo nome, la città ha reso omaggio a Martinho de Melo Castro, ministro degli Affari d'oltremare durante il regno di D. José I e Dª Maria I, che si distinse per le sue riforme nel sistema coloniale portoghese.
Curioso è anche l'evento che viene narrato nella genesi del cambio di nome.
Ad un certo punto, Martinho de Melo Castro visitò la prigione politica di Limoeiro, a Lisbona. Lì incontrò un certo capitano Manoel Gonçalves Guimarães, che presumibilmente era diventato ricco in Brasile contrabbandando oro.
Ora, Manoel Guimarães, vedendo il ministro, si è inginocchiato e ha implorato la sua libertà. Per ottenerlo, disse al ministro che viveva in una città del Brasile in via di sviluppo ma senza re né castello e che i crimini, qualunque fossero, si stavano moltiplicando.
Promise anche che, se il ministro gli avesse concesso la libertà, sarebbe tornato, avrebbe cercato di amministrare bene il paese per elevarlo al rango di paese che avrebbe intitolato al ministro. Martinho de Melo Castro si è sentito onorato della promessa.
In modo tale da causare il rilascio del capitano.
Grato, Manoel Guimarães ritornò a Sant'Ana do Iapó. Al suo ritorno elaborò un piano e i necessari contatti con funzionari di Paranaguá che portarono alla promozione del villaggio a Vila de Castro.
Il declino del tropeirismo e una nuova immigrazione
All’inizio del XX secolo la modernità sconfisse definitivamente i mandriani e le loro truppe. Il tropeirismo persiste nella cultura della regione di Campos Gerais.
Nelle espressioni locali, nella gastronomia, nei costumi e molto altro ancora. Castro e Fazenda Capão Alto dedicano loro degli imperdibili musei che abbiamo il privilegio di visitare.
La storia della regione ha seguito il suo percorso post-tropeiro.
Castrolanda: i Paesi Bassi si trasferiscono nell'interno del Paraná
Con la fine del 2a guerra mondiale, in un momento in cui al Brasile mancava ancora manodopera per le sue infinite terre e milioni di europei erano ansiosi di ricominciare la propria vita, Campos Gerais accolse, tra gli altri, migliaia di immigrati polacchi, russi, ucraini, tedeschi e italiani.
Alla periferia di Castro, siamo rimasti sorpresi da una delle sue “nuove” città più emblematiche, Castrolanda, costruita dagli olandesi senza spazio per sviluppare i loro progetti. agricolo, In Olanda.
Nel mezzo del Brasile, ci troviamo in un inaspettato Kinkderdijk brasiliano, costellato di mucche frisone che pascolano tra le araucarie del Paraná, un caratteristico mulino e un museo ricco di manufatti olandesi.
Cinque Paesi Bassi possono stare nel piccolo Paraná.
Dalla scoperta da parte degli europei, del Tropeirismo fuori, fino ai giorni nostri, il Paraná ha accolto favorevolmente un mondo intero.
