Siamo arrivati all'una del pomeriggio.
Il popolo mascherato lascia il posto alla solenne cavalcata degli “eserciti” cristiani e moreschi diretti verso il Cavalhódromo de Pirenópolis di recente costruzione.
Le panchine sono a pigna. Risuona la voce quasi divina del produttore e presentatore Sôr Pompeu, in pieno annuncio del corteo di apertura. Composto da musicisti e majorette, il corteo fa il giro del campo e accoglie il pubblico.
È guidato da una ragazza sexy della terra decorata con fasce.
Una volta completato il tour, il momento clou dell'evento delle ambasciate e delle battaglie ha il via libera.
Infine, ci rendiamo conto del motivo di così tante prove precedenti. Le coreografie sono complesse e noiose. Ci sono colpi di scena, anche scontri improvvisi, ritiri e dialoghi interminabili pronunciati in a riproduzione che richiede l'accompagnamento gestuale di re e ambasciatori.
La baldoria Desvairada del Curucucus mascherato
Per alleggerire lo spettacolo si aprono le porte alla follia del popolo mascherato. Questi invadono al galoppo e, allo scadere del tempo, resistono all'espulsione dal tappeto erboso come se fossero una terza armata.
“Queste Masquerade dovranno comunque andarsene. Non puoi più ritardare!” risuona dagli altoparlanti il sempre più impaziente ser Pompeu.
Persone mascherate cavalcano al Cavalhódromo de Pirenópolis.
I 20 minuti di folli passeggiate a cavallo intorno al recinto che gli ha concesso sono passati da tempo. Le esagerazioni si sono ripetute dall'inizio dell'evento. Niente che turba l'incoscienza collettiva del cosiddetto curucucus.
L'abuso delizia gli spettatori. Dopotutto, il Festa do Divino ei Cavalhada sono fatti della dedizione e devozione, sia religiosa che profana, dei suoi partecipanti. Tutti tollerano che i cavalieri moreschi e cristiani siano troppo brillanti.
Al di là delle battaglie combattute, a dispetto del predominio degli striscioni di saluto, di vassallaggio e di autopromozione delle più importanti famiglie e dei politici regionali, i mascherati approfittano anche del loro anonimato per esporre manifesti di contestazione politica: «La gente non cambia quando arrivano al potere, si rivelano” dice uno dei più esuberanti.
La tradizionale irriverenza del curucuco deriva dalla sua presenza, tanto bastarda quanto tardiva, a Cavalhadas.
Mascarado attende il ritorno di un congenere durante le Cavalhadas de Pirenópolis.
Per molti anni, poiché non si svolgevano in battaglie combattute come un torneo medievale, le persone che rappresentano erano semplici spettatori di cerimonie svolte da ricchi e potenti.
Una volta legittimata la loro partecipazione, protetta da travestimenti colorati e da cartone animato (teste di uomini e di bue, unicorni, giaguari, ecc.) e da sussurri appena percettibili, le Masquerade si sono rivelate difficili da controllare.
Sagome di persone mascherate che socializzano per le strade del centro storico di Pirenópolis.
La battaglia in modalità torneo medievale di Cavalhadas
Le Crociate tornano al Cavalhódromo. Diventa presto chiaro che le ambasciate della tregua e dell'intimidazione reciproca sono infruttuose. Il conflitto resta. La gente gioisce più che mai.
Le teste dei burattini venivano poste per essere aperte con un soffio e quindi testare la maestria dei cavalieri nell'uso della lancia e... della pistola, un anacronismo che non è stato rilevato o che non interessava a nessuno.
C'è anche il ring test, un classico medievale che aumenta la suspense ogni volta che i cavalieri al galoppo alzano le lance.
Il cavaliere moresco impala una testa e guadagna punti durante una delle numerose prove.
I punti sono annotati. Alla fine, per fedeltà storica, vincono sempre i cristiani. Per consumare il trionfo dei fedeli, i Mori si arrendono e si sottomettono, inginocchiati, alle spade dei crociati. Segue una scaletta, a piedi, dei corridori che vengono accolti da amici e familiari.
Quando la Festa das Cavalhadas ritorna a Pirenópolis
Ecco, i tour centro pieno del ritorno della folla del Cavalhódromo. La maggior parte degli estranei viene da Brasilia, Goiânia e altri villaggi intorno. Alcuni vengono da molto più lontano.
Da San Paolo, da Rio, anche dall'estero. Tutti frequentano Pirenópolis attratti dalla bellezza sempre più popolare della festa. Durante la manifestazione le auto sono vietate nel centro storico.
Questo vantaggio consente alle persone mascherate di impadronirsi delle strade larghe.
Li attraversano senza senso. Si fermano solo a posare per le foto pubbliche e chiedono piccoli contributi per comprare il loro carburante: la birra fredda.
Masquerade beve birra attraverso uno dei buchi del naso della sua maschera.
Il rifiuto è raro. Siamo nella stagione secca della regione del Midwest brasiliano. Il calore preme. Soprattutto quando trascorri ore all'interno di una tuta in fibra con il testa in una maschera di cartone.
Al calar della notte, i cavalieri tornarono sotto i riflettori. A quel punto, insieme, Mori e cristiani cavalcano e scaricano le pistole in aria.
L'ultimo rituale, di gran lunga il più rumoroso, stabilisce la chiusura ufficiale delle Cavalhadas e riporta Pirenópolis alla pace di Dio.
Fino al mese di maggio del prossimo anno.
Origine di Cavalhadas: dal Regno dei Franchi al cuore di Goiás
Le Cavalhadas de Pirenópolis sono una rievocazione degli attacchi di Carlo Magno contro i Mori che, all'epoca dell'VIII secolo, occupavano la penisola iberica.
Per tutto il Medioevo, attraverso i crociati ei trovatori, le loro gesta divennero popolari nell'Europa cristiana. Hanno dato luogo a rappresentazioni ben accolte anche in Portogallo.
Il pubblico accompagna il galoppo di un cavaliere moresco durante una gara di Cavalhadas.
I Gesuiti portarono questi allestimenti in Brasile, ancora nel loro periodo di massimo splendore e con l'autorizzazione della Corona, che li vedeva come uno strumento efficace per evangelizzare gli indigeni e gli schiavi africani.
La messa in scena popolare di padre Manuel Amâncio da Luz
Arrivarono a Pirenópolis e nella regione circostante l'attuale stato di Goiás, nel 1826, quando padre Manuel Amâncio da Luz integrò una mostra intitolata “Battaglione di Carlo Magno"in Festa dello Spirito Santo, anche prima portato dal Portogallo.
La notizia ha avuto un'accoglienza miracolosa. Pirenópolis era, quindi, una città di minatori, principalmente dal nord della metropoli dove la lunga resistenza alle invasioni moresche e ai successivi attacchi e conquiste arrivò a forgiare la nazione portoghese.
Il bambino è sorpreso quando si vede elevato tra il re moresco e il cristiano, alla fine dei Cavalhadas.
D'altra parte, lo spettacolo fin dalla tenera età attribuiva personaggi potenti (re e cavalieri) ai cittadini più in vista della città. Li avevamo personaggi montati.
La controversa promozione del nuovo Cavalhódromo di Pirenópolis
Questa realtà andava contro la passione generale della popolazione locale per i cavalli e l'equitazione. Tale passione diventa molto evidente durante il Festa do Divino, quando il suono degli zoccoli contro le pietre dei marciapiedi di Pirenópolis diventa ambient.
All'inizio, i Cavalhadas venivano messi in scena in un campo di terreno segnato dalla calce. I partecipanti indossavano uniformi militari d'epoca piuttosto che l'attuale abbigliamento medievale.
L'impegno che i Pirenopolino dedicarono loro – in quanto dediti alla Festa del Divino in genere – portò alla realizzazione di abiti “medievali” per cavalieri e cavalli, comprensivi di armi e armature.
La madre del re cristiano termina il costume indossato dal figlio nei Cavalhada che si avvicinano.
Nel 2012 il campo spoglio ha lasciato il posto a un grande Cavalhódromo, prato, dotato di un portico cristiano e uno moresco, con grandi panchine in cemento e capanne familiari, quest'ultime in legno. Diversi settori della comunità di Pirepolina hanno accusato i responsabili di aver tenuto lontane le persone dal partito.
Gli spettatori seguono l'azione dei Cavalhadas in uno stand improvvisato al Cavalhódromo de Pirenópolis.
Quando abbiamo parlato con la moglie di Toninho – un emblematico ex re moresco – abbiamo scoperto che la festa non era sempre confinata nella città e nemmeno nello stato brasiliano di Goiás.
L'Ambasciata dei Cavalieri del Divino in Francia Grafina de Chantilly
L'onorevole Telma ci dice che, nel 2005, in Francia è stato celebrato l'anno del Brasile. In quell'occasione, l'organizzazione gallica invitò un entourage di 30 Pirenei, – con dispiacere delle mogli della città, tutti uomini – a Chantilly (un grande villaggio storico a pochi passi da Parigi).
L'idea era di presentare le Cavalhadas de Pirenópolis ai francesi e la mostra finale è andata alla perfezione. I preparativi includevano esilaranti imbrogli.
Molti dei motociclisti non avevano mai lasciato lo stato di Goiás, tanto meno viaggiato in aereo e cambiato continente per affrontare il delicato etichetta francese.
Per ovvi motivi logistici, i cavalli dei Pirenei rimasero a casa. E i cavalieri dei Cavalhadas dovettero insegnare alle cavalcature francesi i colpi di scena delle battaglie tra mori e cristiani.
Il cavaliere moresco si sottomette a un cristiano dopo la sconfitta dei Mori nei Cavalhadas.
La sfida si è rivelata tutt'altro che pacifica. Nelle terre dei “Piri” i cavalli venivano trattati con la forza, con fruste e speroni.
A Chantilly, i cavalieri brasiliani, abituati alla superiorità del loro ruolo di re e nobili, venivano rimproverati per il minimo tocco che davano agli animali francesi e si indignavano ogni volta che i guardiani locali, a titolo di ricompensa, baciavano in bocca le loro cavalcature.
“Ma quella non era la cosa peggiore…”, continua a dirci la signora Telma: “Come se non bastasse, i francesi cercarono di imporre questo raffinato metodo ai cavalieri di Pirenópolis ai quali davano anche zollette di zucchero così che, oltre ai baci, si offrivano ai cavalli quando gli animali superavano le prove…”
Un residente di Pirenópolis ritocca parte dell'armatura che sarà usata dal re moresco durante i Cavalhadas.
I Pirenopolini continuarono a resistere. E i francesi quasi crollarono quando scoprirono che non solo persistevano nei loro rapporti crudeli con i cavalli, ma divoravano le zollette di zucchero.
Sulla via del ritorno, il trattamento "effeminato" degli europei nei confronti degli animali rimase argomento di conversazione e di risate fino ai successivi Cavalhadas, quando il potente e pirepolitano esercito di Carlo Magno sconfisse ancora una volta gli infedeli.
