Camminiamo attraverso la regione tra i fiumi Paraná e Uruguay, che, in affinità con il duo fluviale della Mezzaluna Fertile, i coloni battezzarono Mesopotamia Argentina.
Stanco di aspettare l'autobus che non si fa più vedere. A disagio a causa del freddo invernale che ha invaso il Cono Meridionale del Sud America, abbiamo preso un altro autobus e ci siamo diretti verso la prossima stazione degli autobus. Lì, siamo tornati a comprare i biglietti per un viaggio che aveva tutto per durare un po'.
Si scurisce visibilmente. Ci siamo rifugiati nell'unico caffè aperto. Abbiamo ordinato una cioccolata calda o qualcosa per farci sentire a nostro agio. “Scusa ma stiamo già chiudendo. Puoi sederti un po' più a lungo, ma non abbiamo niente di tutto questo". garantisce il proprietario, consegnato alle pulizie.
In preda alla disperazione, abbiamo chiesto se ci avrebbero servito il tè mate, che stavamo provando ad assaggiare da tempo. "Non ho più acqua bollente." Rispondici senza vergogna. "volere io terer?? Abbiamo dimenticato la necessità di riscaldare. Invece, abbiamo ceduto alla sfida di un altro degli inevitabili drink da quelle parti.
Un nativo di Misiones beve il tè mate.
Rituale Stimolante Yerba Mate
Come i bambini che provano la birra per la prima volta, siamo delusi dal retrogusto amaro, dalle grandi foglie fluttuanti e dalla temperatura debole della bevanda.
Sappiamo però che stiamo assaporando parte della storia e della cultura della regione. Siamo incoraggiati a insistere. Per qualche ragione, ci sarebbero così tanti argentini e uruguaiani, tra gli altri, che viaggiano con condizioni sotto il braccio e guampa (bombe) Intorno al mondo.
Questo, quando l'infusione non è stata nemmeno creata dai tuoi antenati del Vecchio Mondo.
Si ritiene che gli indiani Guarani consumassero la yerba mate già molto prima dell'arrivo dei primi conquistatori e missionari nei loro territori. Gli indiani hanno presentato il ka'a ai Gesuiti. Questi riconobbero subito il miracolo di forza e vigore concesso dalla caffeina presente nelle foglie.
Era solo uno dei tanti insegnamenti che gli indigeni trasmisero loro. Secondo quanto era normale all'epoca, i religiosi avrebbero presto assunto una posizione di primato in quello che si sarebbe rivelato un lungo e fruttuoso scambio culturale.
La pittura recupera com'era la vita nella missione San Ignacio Mini
La conversione dei Guarani nelle Missioni dei Gesuiti
Intorno al XVII secolo, la Compagnia di Gesù perfezionò una strategia per controllare le popolazioni autoctone benedette dal re Filippo III di Spagna. Il metodo prevedeva di riunire gli indigeni in missione per annullare le loro abitudini nomadi e la loro struttura politica.
In questo modo, a volte sotto l'egida degli stessi cacicchi, si semplificava la loro evangelizzazione, amministrazione e tassazione.
Il metodo iniziò ad essere implementato nell'area dell'attuale Paraguay. È stato esteso alle aree della Bolivia, del Brasile e dello stesso estremo nord-est dell'Argentina che stavamo esplorando.
Sorge quando lasciamo il trasporto alternativo alle porte di San Ignacio Mini, una delle 16 congregazioni che, dal 1607, i Gesuiti fondarono intorno all'Alto Paraná argentino.
L'arrivo anticipato a San Ignacio Mini
Un edificio moderno adatta la struttura della navata di una chiesa, benedetta dalla figura di San Ignacio de Loyola, fondatore della Compagnia di Gesù, che sembra vigilare sulle intenzioni dei visitatori da un'alta nicchia sopra il centro della facciata.
La figura di San Ignacio, mentore dell'ordine dei Gesuiti, all'ingresso delle rovine intitolate in suo onore.
All'interno troviamo in esposizione dipinti che recuperano quelli che devono essere stati episodi della vita della congregazione, con indigeni accanto quasi a cattedrali. E i gesuiti in compagnia dei militari.
All'esterno ci imbattiamo in un ampio prato salvato dalla giungla. Presenta le rovine ocra sopravvissute nel tempo, attorno ai resti di un'enorme chiesa.
Facciata danneggiata di uno dei più grandi edifici di San Ignacio Mini.
Il vasto Complesso delle Rovine Guarani
Nessun tetto degli edifici eretti in guarani barocco può resistere. Molte delle stanze sono state ricostruite e hanno facciate e frontoni a vista con un aspetto eccentrico di ceramica ecclesiastica.
In uno di essi, il trigramma cristologico de Ihejus pubblicato nel XIV secolo dal predicatore São Bernardino de Sena, il simbolo IHS che Inácio de Loyola ammirò e recuperò per l'ordine.
Il frontone di uno degli edifici di San Ignacio Mini. gesuita barocco
Sul lato ovest della chiesa è ancora presente una sequenza di colonne. Uno di loro è stato inghiottito da un fico d'India. Apprendiamo che lo chiamano l'albero dal cuore di pietra.
È più o meno ciò che pensavano i missionari gesuiti degli arcirivali che li attaccavano dall'Oriente, dalle terre costiere dell'Impero portoghese.
Roland Joffe, un regista franco-britannico, è stato uno dei tanti interessati a questo affascinante contesto storico. Negli anni '80 ha creato un'epopea della Palma d'Oro, premiata con l'Oscar per la migliore fotografia e con un posto di rilievo nella memoria cinematografica.
Più tardi, già a Posadas, veniamo interrogati da due fratelli ben disposti e curiosi delle nostre origini. “Oh, sono portoghesi?? Eri tu i cattivi, ricordi? L'approccio ci intriga.
"The Mission": la settima epopea artistica che narra l'epopea delle missioni
"Non ricordo"La missione" ?, di Rodrigo Mendoza?" (nda: personaggio rappresentato da Robert de Niro). Siete stati voi a venire qui per rapire i poveri indigeni.
Come se non bastasse, hanno anche distrutto le riduzioni!” continuano a fare satira con una disinvoltura che mette in imbarazzo la madre al suo fianco ma ci diverte.
Sequenza delle cascate superiori sul lato argentino delle cascate dell'Iguazú, dove operavano anche i missionari gesuiti.
Secondo la trama girata intorno al Cascate dell'Iguazú, i Gesuiti avevano già convertito gli indigeni e continuarono a formarli in una serie di virtuosismi del Vecchio Mondo come maestria musicale e doti vocali, in grandi cori religiosi.
Con sede a San Paolo, i bandeirantes disdegnavano questi progressi. Rimasero ossessionati dai profitti che gli schiavi garantivano loro e approfittarono del fatto che alcune missioni occupavano territori portoghesi o dubbi per continuare i loro attacchi.
I gesuiti reagirono. Hanno spostato alcune congregazioni nelle terre ispaniche. Con il permesso della corona spagnola e il contributo degli indiani Guarani, crearono milizie di difesa che sconfissero i bandeirantes.
Una volta stabilizzata la sicurezza, le missioni svilupparono un'impressionante organizzazione sociale, del lavoro e militare che garantiva l'autosussistenza e le produzioni di bestiame e yerba mate che i gesuiti trasformavano in reddito.
I loro eserciti divennero potenti. Al punto da vanificare le pretese espansionistiche delle forze portoghesi e gli attacchi dei belligeranti indigeni. Hanno anche sostenuto la corona ispanica contro le prime intenzioni indipendentiste della regione.
Il gruppo apprende la storia della missione di San Ignacio Mini all'ombra di un albero.
Il lungo Take There dà qui delle corone portoghesi e spagnole
Nonostante l'utilità strategica delle Missioni, Fernando VI considerava prioritario pacificare il conflitto con i rivali iberici. accettato di cambiare il Piazza Colonia del Sacramento (che aveva cambiato schieramento più volte dalla sua fondazione e che i Guarani l'avevano precedentemente aiutata a conquistare) per circa 500.000 km² tenuti dalla Compagnia di Gesù nel bacino dell'Alto Uruguay.
Nel 1750, il Trattato di Madrid ufficializzò questo scambio. Costrinse sette missioni, ranch appartenenti ad altri cinque e quasi 30.000 Guarani ad accettare la sovranità portoghese oa spostarsi a ovest del fiume.
Colonna di una chiesa in rovina di San Ignacio Mini. albero e capitello
Ha anche dato origine alla guerra guaranitica (1754-56) che ha opposto i gesuiti e le forze indigene a portoghesi e spagnoli.
Noi, come naturalmente i fratelli di Posadas, abbiamo ancora ricordato le scene epiche de “La Missione” che mostravano il pentito padre Mendoza, convertito nel capo della resistenza indigena.
Legato a una croce e, precipitato in una delle cascate dell'Iguaçu, al termine di una battaglia che accelerò la più che probabile vittoria delle potenze coloniali.
Recuperiamo facilmente anche la grandiosa colonna sonora che Ennio Morricone creò per mettere in musica quelle immagini.
E la tragica fine delle missioni dei gesuiti
Nel 1759, il marchese di Pombal decise di rimuovere gli ostacoli al suo assolutismo ed espulse la Compagnia di Gesù dal Portogallo.
Otto anni dopo, il re Carlo III promulgò la Pragmática Sanción che ne decretò l'espulsione dai territori spagnoli e decretò la fine del progetto missionario in Sud America.
La finestra rivela il cielo blu sopra la provincia argentina di Misiones
A quel punto il governatore ispanico di Montevideo sarebbe entrato nella Missione di San Miguel – una delle congregazioni che non conosceva – ed esclamò con furia: “E questo è uno dei popoli che ci ha ordinato di arrenderci ai portoghesi? Questa gente di Madrid deve essere matta!”.
Colonia di Sacramento non fu mai ceduto agli spagnoli. Nel 1761, durante la Guerra dei Sette Anni che seguì, il Trattato di Madrid fu annullato dal Trattato di El Pardo.
