Con l'avvicinarsi della fine di maggio e della festa del Divino di Pirenopoli, una parte considerevole degli uomini della città ha sete di un'inevitabile ansia.
La Folia do Divino è imminente e, quasi un mese di libertà concentrata, di intrattenimento esagerato ma giustificato e, nel caso dei devoti predominanti, di rinnovamento della fede nello Spirito Santo, viene annunciato.
Quando è giunto il momento, le magliette e gli stendardi blu e bianchi ricevono la massima cura, come le migliori cavalcature che vengono spazzolate fino allo sfinimento prima di essere imbrigliate.
Una volta sulla loro strada, l'euforico entourage di Cavaleiros do Divino visita una fattoria dopo l'altra e un sito dopo l'altro, concedendosi lunghi banchetti, canti ben annaffiati e catiras (danze folcloristiche della regione), ma anche preghiere di gruppo.
Un battaglione di cavalieri del Divino Espírito Santo viaggia lungo una strada tra le fattorie durante la Folia do Divino.
Maggio, dalla Folia do Divino, Inizio della Festa del Divin Spirito Santo
Quando si celebrano tutti i Pousos da Folia Rural, la truppa si raggruppa in un'ultima fattoria. Da lì, dirigiti verso la città entrare a far parte della Folia Urbana.
Apprezziamo la sua esplosione apoteotica attraverso il centro storico di Pirenópolis, applaudita da migliaia di visitatori provenienti da Goiás e da altre parti del Brasile e da un esercito semialcolico di curucuchi mascherati, specie di anime marginali.
I cavalieri dello Spirito Santo galoppano davanti alla chiesa del Rosario
Allo stesso tempo, un sotterfugio storico a cui il popolo ricorreva per forzare la scena nell'evento che era, per qualche tempo, monopolizzato da una facoltosa élite.
La Festa do Divino Espírito Santo è stata ispirata dai Bodos aos Pobres, celebrazioni religiose tenute in Portogallo dal XIV secolo in poi che lodavano la Terza Persona della Santissima Trinità e nelle quali, in concomitanza con il giorno della Pentecoste, cibo ed elemosina venivano offerti ai poveri.
Grazie all'azione evangelica, la sua tradizione si rafforzò in diverse future colonie portoghesi come la Azzorre e Brasile. Nelle terre di Vera Cruz, il festival ha mantenuto le sue radici cattoliche ma, influenzato dall'esotismo delle terre che lo hanno ospitato e si è arreso ai capricci dei suoi mentori e attori, ha ammesso numerose stravaganze.
L'adattamento gesuita della versione delle Azzorre della Festa del Divino
A Pirenópolis, i Gesuiti furono responsabili dell'introduzione e del radicamento del culto delle Azzorre dell'Espírito Santo, utilizzando nel tempo elementi e personaggi con un forte simbolismo cristiano, adattati alla realtà tropicale-brasiliana della regione di Goiás.
Questi erano i casi della Corona e dello Scettro del Divino, ma anche della figura protagonista dell'Imperatore del Divino – rappresentante del Re e della Corte di Lisbona – che interpretarono diversi sacerdoti, contribuendo alla notorietà che la commemorazione avrebbe guadagnato .
I fedeli si coprono le orecchie per resistere meglio al rombo di un'altra raffica di razzi.
I razzi esplodono con un boom assordante. Costoro le persone a coprirsi le orecchie. Tuttavia, è il suono metallico dei centinaia di ferri di cavallo sull'asfalto o sul lungomare della città vecchia a definire gli eventi.
Accompagniamo il corteo che si conclude davanti alla porta della casa addobbata dell'attuale imperatore, selezionato a sorte tra decine di candidati.
Lì i Cavalieri consegnano all'ostia le Lance e la Corona del Divino che possono essere ammirate e venerate dai fedeli. E, dopo aver compiuto altri riti e rituali, vengono trattati per un pasto confortante.
I Cavalieri del Divino consegnano le lance del Divino al nuovo Imperatore della Festa dello Spirito Santo.
Da Alzare la bandiera del divino alla rumorosa Banda do Leather
Quella stessa notte c'è una messa alla Igreja Matriz de Nª Senhora do Rosário. Quando l'Eucaristia è finita, un grande falò viene acceso a poca distanza dalla sua navata e il fascino delle enormi fiamme attira una folla entusiasta. La Bandiera del Divino è al suo posto. Resta da alzare l'imponente albero che lo deve issare.
La Processione del Divino arriva all'altare della Chiesa di Nª Senhora do Rosário.
Il compito è rischioso e richiede uno sforzo collettivo impressionante che i volontari mitigano utilizzando lunghi pali che richiedono una delicata combinazione di forza ed equilibrio. Il più piccolo errore può portare alla tragedia, ma con la benedizione dello Spirito Santo tutto si risolve per il meglio. Come ricompensa, nuovi grandiosi fuochi d'artificio illuminano il cielo nero.
Il viaggio non si ferma qui. Una fiera rumorosa che occupa il lato opposto della chiesa invita i partecipanti più populisti a unirsi al ballo e agli spuntini mentre le eleganti spianate di Rua do Lazer intrattengono il resto.
Più tardi, verso le quattro del mattino, i festaioli resistenti (ma anche quelli che già dormono) vengono trattati all'alba della vecchia Banda de Couro (creata nel 1814). E, come se non bastasse questo risveglio compulsivo, all'inizio della mattinata che si annuncia, viene offerta alla città una nuova scarica pirotecnica.
Cavaleiros do Divino balla in un bar del centro storico di Pirenópolis.
Alla fine del fine settimana, gli outsider tornano alle loro origini e il paese entra in un regime di semianimazione, stimolato “solo” dalle esibizioni della Banda de Couro, dai rintocchi delle campane, dalle messe e dalle prove quotidiane di Cavalhadas, un ricostituzione – equestre, ovviamente – dalle Crociate che chiude, ogni anno, il lungo cerimoniale.
Le vergini e i panini della festa del Divino
Siamo arrivati ad un nuovo sabato. Sia i cavalieri che gli uomini mascherati riappaiono. Il Corteo Imperiale è già in moto e sono le vergini in bianco a rivendicare l'attenzione finché il corteo non lascia il posto al disegno dell'Imperatore successore.
Una volta trovato il destinatario, quello attuale viene portato da una vasta compagnia religiosa a casa sua dove Verónicas (dolci) e Pãezinhos do Divino vengono distribuiti alle ragazze che hanno purificato la processione. Questo rituale, in particolare, richiede una pazienza in più sia da parte degli organizzatori che dei partecipanti.
Fedele si inginocchia davanti all'immagine della Madonna.
Si forma una linea che si estende dall'androne al viale adiacente alla casa. E, in quest'ordine, madri, zie, nonne e donne con abbastanza sfacciataggine ma relazioni sospette ricevono un cesto con i biscotti desiderati.
Quindi escono da un'altra porta e dovrebbero proseguire per la loro strada, ma molti, approfittando della confusione che prende il sopravvento sulla cerimonia, tornano in coda per prendere il dono da raddoppiare o triplicare, ricorrendo alla più pura e affascinante creatività quando vengono catturati: “Ehi, sono per le sorelline. Se non glielo porti, saranno gelosi!"
Poco dopo, la folla femminile lascia la casa dell'imperatore. Sulla via del ritorno alle loro case, il suono dei ferri di cavallo contro la levigata pietra del selciato echeggia nelle strade del centro, più intenso che mai, o un appello a un certo rapporto di parentela tanto influente da giustificare la chiusura degli occhi.
Sull'orlo del cavalcate da Pirenopoli
In questo, le passeggiate della città si riempiono del ritorno di estranei. La maggior parte proviene da Brasilia, Goiânia e dai numerosi villaggi che li circondano. Alcuni vengono da molto più lontano. Da Sampa, da Rio, dall'estero, attratti dalla bellezza sempre più popolare della festa.
Le auto sono vietate nel centro storico. Questa manna permette alle persone mascherate di impossessarsi delle larghe strade dove pedalano senza meta, fermandosi solo per posare per foto pubbliche e chiedendo piccoli contributi per acquistare la loro benzina: la birra fredda.
Un giovane membro del gruppo Cavaleiros do Divino si veste in maschera durante un momento di divertimento in un bar di Pirenópolis
Il rifiuto è raro. È la stagione secca nella regione centro-occidentale del Brasile e il caldo si fa duro, soprattutto quando trascorri ore dentro una tuta in fibra di vetro, con la testa in una maschera di cartone.
Verso l'una del pomeriggio, il curuco aprono la strada al passaggio solenne degli “eserciti” cristiano e moresco, verso il Cavalhódromo. Inizierà il cavalcate.
