Caminamos por Ashbury Street y estamos a punto de entrar en una de sus muchas tiendas alternativas cuando una chica sale corriendo por la puerta y se estrella contra el suelo.
Los gritos suenan tanto masculinos como femeninos y, poco después, aparece un hombre de unos cincuenta años que la agarra por la larga melena rubia y la expulsa a pasear, a pesar de la acción de detención de otro cliente al que rápidamente entendemos como su compañero y cómplice.
"No robaste nada, ¿verdad?" Interroga visiblemente al dueño de la boutique con nerviosismo mientras saca objetos de los bolsillos de su abrigo y maleta. “¡Tienes que explicarme de dónde vino todo esto! Casualmente, son solo productos que vendo aquí en la tienda ”. ¡Ya no podemos verte más adelante! ¡Montón de inútiles sin principios! ¡Desaparece de una vez por todas! ”.
Si no es por una razón, es por la otra. El conflicto se produjo a principios de la década de 70, cuando Haight se convirtió en una especie de Shangri-La de California para soñadores, vagabundos y forasteros de la sociedad en general. Desde entonces, solo ha empeorado.
Señalización original en la intersección de las calles Haight y Ashbury.
El pasado pasado de Haight y Ashbury
En la década de XNUMX, miembros y partidarios de la Generación Beat inundaron North Beach, iluminados por los espíritus nómadas e inquietos de Allen Ginsberg, William S. Burroughs y Jack Kerouac.
En cierto momento, no hubo más vacantes en las casas de este vecindario y muchos aprovecharon el hecho de que Haight-Ashbury había entrado en declive - con innumerables casas abandonadas después de la Segunda Guerra Mundial - y resultó ser una opción muy asequible en la ciudad.
The Beat Generation marcó la pauta para la liberación de las falsas morales porque gobernaban la nación y, a mediados de la década de 60, Haight-Ashbury estaba a punto de convertirse en la sede del Summer of Love Council.
El escaparate psicodélico celebra el pasado hippie de las calles Haight-Ashbury.
Fue a sus calles que John Phillips de Mamas & the Papas llamó a los hippies y no hippies del país para que convergieran con flores en el pelo. Janes Joplin, los miembros de Jefferson Airplane y Grateful Dead vivían a poca distancia.
Conocían a la comunidad local y les daban la bienvenida a los recién llegados con su música rock psicodélica y exigente, al igual que los Diggers, una comunidad anarquista local famosa por su teatro callejero y por ofrecer comidas a los residentes necesitados.
La descalificación de los niños de las flores en San Francisco
Los tiempos han cambiado, como San Francisco y Haight. Frisco se ha consolidado como una de las ciudades más libres y creativas del país. Y el barrio es todo eso y también una de sus zonas históricas realmente valiosas en términos inmobiliarios, donde una mera casa victoriana puede costar más de dos millones de euros.
Fachada de la boutique de Piamonte.
Pero el dinero solo es fácil para una parte de la población de Estados Unidos. La creciente prosperidad lograda a través del capitalismo desenfrenado ha dado lugar a una disparidad socioeconómica más que evidente.
Si, en la década de 60, era fácil para los Niños de las Flores sobrevivir con casi ningún ingreso al dividir las rentas de unas pocas decenas de dólares, a veces con docenas de otros inquilinos comprensivos, hoy, mientras caminamos por sus aceras, nos vemos obligados a deambular. para evitar la multitud de jóvenes marginados y sin hogar que acampan allí.
Se nos dice que se les conoce como punks de la cuneta (Punks del canal). Use rastas y narigueras sucias o mohawks caras coloridas y exuberantes y pintadas con spray. A unos cientos de metros de distancia, varios clanes nos desafían a pedir dinero con planteamientos más o menos creativos, pero siempre decididos.
Los neo-punks hacen una gira por Haight-Ashbury.
Leemos en sus pequeños carteles de cartón “Por favor ayúdenos a estar sobrios (no sobrios)” o “También aceptamos cerveza y marihuana”.
Estos estadounidenses de segunda categoría a menudo se vuelven agresivos con los transeúntes. Bloquean el paso mientras tocan sus guitarras y jambés, como envía el reloj en la intersección de Haight St y Ashbury St que siempre marca 4:20, el International Bong Hit Time.
E intimidan a quienes se atreven a intentar perforar o simplemente insultar a quienes no tienen intención de satisfacer sus peticiones. "¡Muere yuppie!" y “¿A dónde se ha ido el espíritu del verano del amor?” son frecuentes quejas y ofensas.
Si, para los nuevos rebeldes, el pasado que nunca vivieron sigue sirviendo de justificación, muchos de los verdaderos protagonistas de la era Flower Power ya no tienen la paciencia para sentir compasión.
El transeúnte sale de una tienda de moda y diseño en Haight Street.
Niños de las flores vs. Niños de las flores. El creciente conflicto en Haight-Ashbury
Es algo que se les debe perdonar aunque solo sea porque, entre tantas otras travesuras, parte de la vasta comunidad proscrita de Haight usa los parterres de sus casas como baño y arroja jeringas hipodérmicas usadas a un pequeño lago cercano al que ahora llaman Lago Hep-C.
“Muchos de los que todavía vivimos aquí éramos Niños de las Flores…”, se queja a la prensa Robert Shadoian, un terapeuta familiar jubilado de 58 años. “… Luego crecimos. Eso es lo que deberían hacer. En algún momento, hay responsabilidades que se deben asumir. No puedes estar drogado las 24 horas del día y esperar que el mundo nos cuide ".
Los transeúntes en una intersección amarillenta de Haight-Ashbury.
El poder de denigrar a los rebeldes sin causa de Haight-Ashbury
La presencia y actitudes extremas de la comunidad desajuste causar otros daños menos visibles. Los residentes y empresarios han invertido mucho dinero en negocios a los que entregan mucha energía, pero parte de la clientela potencial se ve alejada por la sensación de incomodidad asociada con el vecindario.
En 1977, el Dr. Sami Sunchild, artista y activista medioambiental y social, compró un antiguo hotel de arquitectura victoriana y lo rebautizó como "Victoriano rojo". Su objetivo era que el lugar reuniera los principales ideales y movimientos históricos de esa zona.
Hoy, el Café de la Paz del hotel alberga las Conversaciones Mundiales que se llevan a cabo los domingos. Justo al lado, al mismo tiempo, es común que grupos de patinadores irreverentes deambulen por las carreteras circundantes, retrasando y provocando a los conductores condescendientes.
Skater deja un estudio de tatuajes.
Los propietarios decoran y suministran boutiques, tiendas y cafés para revolucionar la moda y crear atmósferas creativas y acogedoras. Pero solo se necesita uno de los clanes marginales para elegir la entrada a uno de estos lugares para que su posición privilegiada para que su viabilidad financiera se vea amenazada.
En una de las ciudades más libertinas del EUA., las autoridades tienen dificultades para hacer frente a esta situación. Es solo uno entre muchos otros. Los diversos clubes de marihuana medicinal locales, por ejemplo, requieren una receta y un período de espera de 30 días.
Aún así, continúan ofreciendo sonrisas a muchos pacientes falsos.
Resistencia constructiva y la esperanza de algunos
A pesar de sus conmociones y decepciones, Haight inspira a los más persistentes. Más adelante, entramos en una curiosa sombrerería donde nos encontramos con Frankie Zmetra, la criada de aspecto angelical que atiende a los clientes.
Terminamos fotografiándola y luego, durante una larga conversación con varias interrupciones, escuchamos su opinión sobre el problema. "Pueden ser forajidos andrajosos, pero tienen derecho a existir ya sublevarse". Yo, por mi parte, no los uso como excusa.
La sirvienta de la sombrerería Frankie Zmetra.
Amo este barrio y apuesto lo que puedo por él ”. Ahora trabajo aquí en la tienda, pero al mismo tiempo estoy lanzando mi propia línea de ropa. También soy modelo y lo tendré todo a la venta a través de un blog que estoy desarrollando ”.
A primera vista, ninguno de los punks de la cuneta parece tener condiciones para perseguir sueños de ese tipo.
En la misma obra en la que el ex-Flower Child Robert Shadoian es testigo, un mendigo llamado Jonah Lawrence se queja de que deberían ser los residentes los que se civilicen. “Siempre me dicen que consiga un trabajo. Y yo respondo: "¿tienes ropa que puedas encontrarme o un lugar donde tomar una ducha para que pueda buscar trabajo?"
Es común encontrar adolescentes que no se adaptan al mundo de cuello blanco en el que viven las familias, que huyen del abuso sexual y padres con problemas de drogas y alcohol.
Otra pintura excéntrica ilustra la siempre creativa e insatisfecha Haight Avenue.
Tan común como el hecho de que muchos no pueden escapar de destinos similares. Algunos llegan de otros estados del Estados Unidos esperanzado de encontrar la famosa solidaridad de los años 60.
Pero rápidamente se dan cuenta de que, salvo una o dos excepciones, en Haight, las personas que se preocupan por ellos son el resto de las personas sin hogar.
