Cuatro horas después de salir de Bissau, el conductor de la vieja furgoneta Peugeot indica la carretera más cercana a Tabatô.

Partimos hacia un pequeño pueblo con cerdos, gallinas y cabras errantes.

Como también es habitual por estos lares, se adornan sacos de carbón.

Las mujeres en modo peluquería mutua nos muestran el camino correcto. Lo seguimos, en medio del bosque de anacardos, principal sustento de casi todos los pueblos de la región.

Otro grupo se une a nosotros. Son vecinos de Tabatô. Se dirigen a su tabanca.

Algunos equilibran cargas sobre sus cabezas. Ni eso ni el poco portugués que hablan nos impide establecer una comunicación elemental.

Después de pasar un campo de fútbol desnudo, nos encontramos con las casas en el destino final.

Ante la ausencia temporal de Demba, con quien habíamos quedado en visitar el pueblo, nos recibe Fili, otro de los hermanos Djabaté.

Son músicos prodigiosos del pueblo, herederos del apodo común que define a los “djébates”, “los constructores”, en este caso, de los balafones que la comunidad ha perfeccionado y tocado durante mucho tiempo.

Fili nos muestra una habitación en una de las casas donde se guardan.

Y afuera, donde quemaban y secaban la leña que, a base de calabazas, produce el característico sonido de un xilófono africano.

Cicerone Demba y un recorrido inicial por Tabatô

Aparece Demba. Él asume el papel de anfitrión y la responsabilidad de presentarnos a los ancianos y líderes de la comunidad.

Los encontramos a la sombra de un árbol, frente a la mezquita rosa en la tabanca. las jilabas y kufis las mujeres blancas que visten confirman la fe musulmana de la tabanca.

Demba nos instala cara a cara. Se supone traductor.

Nos ayuda a explicar lo que hicimos y cómo podríamos ayudar a promover el arte secular de Tabatô. Nos vemos aprobados.

Demba comienza un recorrido por el pueblo. Comienza en la casa de sus madrastras, las mujeres que lo cuidaron después de la muerte de su madre, cuando él aún era un niño.

De sus madrastras pasamos a los otros hermanos, del mismo padre Aladjer Imutar Djabaté (uno de los líderes que nos había validado) pero de madres diferentes.

La gran familia Djabaté

De una sentada conocimos a Bubacar y Mutaro. De los hermanos, vemos en el joven Mutaro, el más parecido a su padre Aladjer. Es él quien nos hospeda.

En términos de geografía viva, Bubacar resulta ser el más familiar. Con su hijo menor en brazos, nos cuenta su otra existencia, la de Lisboa. De la vida que lleva en Arroios, Martim Moniz y en Castelo de São Jorge, donde vende artesanías y complementa el dinero de sus espectáculos musicales.

En Lisboa, pero no solo, a menudo se presenta a Bubacar Djabaté como el maestro del balafom. A imagen de otro nombre célebre generado por la tabanca y residente en Lisboa, el también cantante Kimi Djabaté.

Mutaro, en cambio, nunca había estado en Portugal. Aun así, nos sorprende con un portugués casi perfecto que le elogiamos.

En épocas calurosas, su portal garantiza sombra para socializar con hermanos y otros aborígenes de Tabatô de diferentes generaciones, muchos de ellos niños curiosos.

Reaparece Demba.

Disfrutamos de un almuerzo musulmán tradicional, una gran ración de arroz y pollo, rociados con una salsa picante de okra. Compartimos la comida con los hermanos y varios comensales más.

Ellos, de Tabatô, comen a mano. Nosotros, los de afuera, con cucharas que, por respeto a lo que estábamos acostumbrados, nos permiten usar.

Tras la comida, Demba nos convoca a una nueva conferencia con los mayores. Confirmamos nuestra aportación monetaria para la visita y la exhibición con la que nos detendría la tabanca.

Elegimos el lugar que nos pareció adecuado para el trabajo fotográfico y de video que íbamos a realizar. Optamos por el espacio entre el mango y la mezquita, el mismo del encuentro inicial.

Con lo esencial resuelto, los ancianos, Demba y los hermanos, convocan al djidius(músicos) del pueblo.

En un santiamén, despliegan una gran alfombra roja cubierta con motivos africanos.

Un biombo de mimbre sirve de fondo a la orquesta. En este espacio, los balafonistas, los bateristas y jambés y hasta uno de corá.

Iaia Djabaté, hermano de Aladjer Imutar, dicta un ajuste final. Al mismo tiempo, los músicos afinan sus instrumentos y dan un breve ensayo en conjunto.

Tabanca em Peso's Goosebumps Performance

Demba, nos dice que lo que sigue es algo que, a nuestro gusto, nos depara la tabanca. Tú djidius de Tabatô comienzan a tocar.

Y, nosotros, filmándolos.

En el centro, flanqueados por niños que los imitan, Fili y Mutaro, destacados balafonistas, generan ritmos acelerados y melodías que acompañan los tamboreros y los hierros.

Las mujeres les suman sus voces.

Queta y Fatou las propagan megáfonos en mano, en los mismos tonos sinuosos a los que ondulan los cuerpos y los vestidos largos de colores los bailarines y coros, seguidos de la ahora baterista, Iaia Djabaté.

Todavía nos da escalofríos la autenticidad e intensidad de la actuación cuando Baidi, el más exuberante de los jambé, con un traje amarillo y un silbato en la boca, asume un papel frenético y enriquece la ya increíble diversidad de sonidos y visuales.

En este éxtasis se completan cuatro temas.

Bubacar, quien participó como baterista, traduce las palabras ceremoniales de Imutar Djabaté.

Tras la actuación, poco a poco, los djidius vuelven a sus casas ya su ropa de día.

Demba, recupera el recorrido incompleto.

Pasamos por la bomba de agua, donde varias chicas de la tabanca llenan cuencos y socializan.

También por el campo de fútbol, ​​donde los hombres y los niños juegan un partido polvoriento.

Como deber protocolario, Demba también nos presenta al jefe Fula de Tabatô y al sector Fula de la tabanca, en términos políticos, el predominante.

La migración de los mandingas Djidius

es algo que solo contexto histórico de estas partes de África occidental explica.

Volvamos a 1866.

Una ola de coalición e imposición de estados islámicos Fula derrocó al Imperio Mandinka de Kaabu (Gabu).

Entre otras, esta coalición tomó la región de Boké, al sur de Guinea Bissau (hoy parte de Guinea Conakry).

Sin embargo, hasta entonces, estabilizado y prolífico allí, el subgrupo mandinga djidiu se vio obligado a encontrar nuevas paradas.

Viajaron al norte. Se dice que se detuvieron en Koiada, en Sintchan Ocko, en la actual frontera entre las Guineas. Y en Gabu, ya en Guinea Bissau, con destino a Geba, al oeste de la Bafatá natal de Amílcar Cabral.

Como explica Demba, “durante su viaje, el jefe Fula local (Mamadu Alfa) reconoció el valor de la presencia del djidius. Les concedió la tierra que necesitaban para establecerse en lo que hoy es Tabatô”.

Con djidius de Boké llegó el balafom, el instrumento que tocaban a instancias de quienes requerían su animación y que les servía de sustento.

Un arte que el Times y Guinea Bissau hicieron menos rentable

A menudo lo hacían en bodas de personas ricas y poderosas, donde cantaban y contaban su historia, donde acompañaban a los novios a su casa conyugal.

Estas actuaciones les reportaron una buena ganancia, una o dos vacas del régulo y aportes adicionales de familias y participantes.

Posteriormente, varios djabatés difundieron el arte del Tabatô por el mundo.

En 1940, Bunun Ka Djabaté exhibió sus habilidades como balafonista en la Exposición Colonial de Lisboa. Cherno Djabaté, en China siempre artística y en Corea.

A lo largo de los años, agravado por el caos poscolonial de Guinea Bissau, las oportunidades y recompensas de los djidius han disminuido.

En otra era, músicos prodigiosos de tiempo completo, los mandinka de Tabatô ahora tienen que asegurar cosechas y criar ganado.

Esta noción nos ayuda a comprender la importancia de la contribución financiera que hacemos.

Reunión bajo el cielo estrellado de Guinea Bissau

Cae la noche.

Cenamos en la misma modalidad compartida.

Pronto volvimos a socializar en el porche de Mutaro, con los mismos hermanos, con Fanta y Satán, las hijas gemelas de Bubacar, con otros adolescentes y niños, cada vez más a gusto con nosotros y divirtiéndose.

Bajo el cielo salpicado de otras estrellas, Mutaro, Bubacar y Demba tocan la guitarra y cantan.

Los niños nos acompañan, afinados, en un deslumbrante despliegue de armonía intergeneracional que, a la mañana siguiente, de regreso en casa de Fili, vemos replicado.

La Super Kamarimba y Participaciones Internacionales Memorables

Ali, Demba, Mutaro, Fili, Baidi, otros Djabatés de la misma generación y sus descendientes tocan, cantan y bailan bajo otro de los nombres musicales de Tabatô, la banda familiar Super Kamarimba.

Los aplaudimos y les agradecemos el compromiso que nos dedicaron siendo, como éramos, un público tan reducido.

Ha llegado el momento de que nos despidamos. Demba nos lleva a la casa de su padre Aladjer Imutar. Este se sienta en un voluminoso sofá rosa. Te enviamos el pago estipulado.

El anciano elogió la forma en que nos habíamos presentado, solos, caminando hacia el pueblo, en lugar de ser guiados, como de costumbre. Recuerda cuánto dependió de visitas como la nuestra la recuperación de la importancia de Tabatô.

En esta misma lógica, nos cuenta glorias de otros tiempos.

El año 1982 en el que el difunto presidente Nino Vieira invitó a la tabanca a representar a Guinea Bissau en un festival internacionalmente en Corea del Sur. “Estábamos en segundo lugar, detrás Tanzania. Y solo tomamos cinco elementos, subraya”.

“Estamos seguros de que, si hubieran actuado con más músicos y bailarines, con la belleza que habíamos visto y filmado, habrían ganado”. le respondimos.

Como nosotros, el líder de los músicos sabía que esto era cierto.

Y que su talentoso Tabatô merecía todo el apoyo que, en la vulnerable e inestable Guinea Bissau, le ha faltado.

COMO IR:

volar con el euroatlántico , Lisboa-Bissau y Bissau-Lisboa, los viernes.

Contacto para Visitas a Tabatô

Demba Djabaté: tel. y Whats App: +245 6825243