Basílica del Santo Sepulcro, Jerusalén, Israel

El Templo Supremo de las Antiguas Iglesias Cristianas


Momento de incienso
Sacerdote ortodoxo esparce incienso a la entrada del Edículo.
Postración
El creyente etíope se postra sobre la Piedra de la Unción, a la entrada de la rotonda donde se encuentra el Edificio del Santo Sepulcro.
incensarios
Quemadores de incienso cuelgan de la bóveda de la Basílica del Santo Sepulcro.
El Altar de la Crucifixión
Fieles frente al Altar de la Crucifixión de la Basílica del Santo Sepulcro.
deslumbrar
Trío de creyentes que llegan de Etiopía deslumbrados por la magnificencia de la Basílica del Santo Sepulcro.
Bóveda Dios Todopoderoso
La pintura de la cúpula del Cristo Todopoderoso.
Trono de José de Arimatea
Los fieles etíopes se postran en el trono de José de Arimatea, el senador que quitó el cuerpo de Cristo de la cruz y lo enterró.
A la Puerta del Edículo
Sacerdote ortodoxo a la entrada del Edículo.
Sacerdotes coptos
Religiosos coptos sentados en un rincón del ala copta de la Basílica del Santo Sepulcro.
Atrio del Edículo
Sacerdote ortodoxo a la entrada del Edículo.
Basílica del Santo Sepulcro
La antigua fachada de la Basílica del Santo Sepulcro.
Esquina de cruces
Cruces dispuestas en el espacio exterior copto de la basílica.
Beso copto
Un sacerdote copto saluda a una niña que es hija de otro creyente copto.
incensarios
Quemadores de incienso cuelgan de la bóveda de la Basílica del Santo Sepulcro.
unción
La imagen muestra el tiempo entre el final de la crucifixión y el entierro de Jesucristo.
Incensarios II
Quemadores de incienso, purificadores de oro de la fe cristiana.
otro lugar sagrado
Los cristianos etíopes entran en la habitación de José de Arimatea.
Llamas de fe
Fieles de Europa del Este encienden velas junto al edículo del Santo Sepulcro.
Fue construido por el emperador Constantino, en el lugar de la crucifixión y resurrección de Jesús y de un antiguo templo de Venus. En su génesis, una obra bizantina, la Basílica del Santo Sepulcro es, hoy, compartida y disputada por diversas denominaciones cristianas como el gran edificio unificador del cristianismo.

Las barandillas móviles utilizadas para limitar el acceso de los visitantes al interior del Edículo están identificadas en inglés y hebreo.

Así se conoce la capilla sagrada y dorada que contiene el sepulcro de Jesús y la Capilla del Ángel, cámara en la que se cree que hay un fragmento de la losa que la selló y que el Evangelio de Mateo describe como removida por un ángel descendió del cielo, durante la visita de María Magdalena.

Según Mateo, la acción del ángel provocó un gran terremoto. La vista del ángel de Dios y el temblor habrán aterrorizado a los vigilantes de la tumba mientras agonizaban.

El ángel tranquilizó a María Magdalena y a las Marías que la acompañaban y las movió a reconocer la Resurrección de Jesucristo, para que pudieran testificarla a los discípulos.

Por rica que sea, la narración de Mateo ha dado lugar a diferentes interpretaciones.

Incluso hoy en día, se señala un concepto erróneo común: el hecho de que demasiados cristianos enseñan y aprenden que fue la acción del ángel, léase la remoción de la losa, lo que hizo posible la Resurrección.

El Núcleo Religioso del Edículo del Santo Sepulcro

Cualquiera que sea la versión en la que crean, son creyentes cristianos, los que vemos agrupados en la rotonda que rodea el Edículo, bajo la supervisión del Cristo Todopoderoso, pintado en la bóveda de arriba.

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La pintura de la cúpula del Cristo Todopoderoso.

A diferencia de lo que sucede en las calles y callejones del Barrio Cristiano y otros barrios circundantes, los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel no siguen las rejas. Están ausentes del Edículo y de la basílica en general.

En cambio, sacerdotes ortodoxos con sotanas de los más variados tonos y patrones agitan incensarios para esparcir humos y aromas purificadores sobre los creyentes.

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Sacerdote ortodoxo esparce incienso a la entrada del Edículo.

Otros, ayudantes con sotana negra, controlan el número de personas dentro y fuera de la pequeña capilla y validan la entrada de nuevos grupos.

Para la mayoría de los visitantes, el paso por el Edículo resulta ser un momento impresionante, único en toda su dimensión histórica y, sobre todo, religiosa.

Otras secciones de la gran basílica provocan sus propios escalofríos y lágrimas de fe.

De la crucifixión a la resurrección: el itinerario bíblico de la basílica del Santo Sepulcro

Este es el caso de la Piedra de la Unción en la entrada, donde vemos a una creyente etíope postrada tanto tiempo que, en ocasiones, tememos que se haya desmayado.

Otro, de mirada eslava, ucraniana o rusa, que lloraba compulsivamente frente al Altar de la Crucifixión.

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El creyente etíope se postra sobre la Piedra de la Unción, a la entrada de la rotonda donde se encuentra el Edificio del Santo Sepulcro.

Y, en la capilla de José de Arimateia, de otros dos fieles, envueltos en túnicas blancas.

Besaron el trono del hombre que San Marcos describió como miembro del Sanedrín de Jerusalén, un político adinerado y un creyente justo y partidario de Jesús, el senador que obtuvo permiso de Pilato para sacar el cuerpo de Cristo, traspasado por centurion longinus, de la Cruz.

Fue José de Arimatea quien lo enterró.

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Los fieles etíopes se postran en el trono de José de Arimatea, el senador que quitó el cuerpo de Cristo de la cruz y lo enterró.

Cuanto más exploramos sus rincones, a veces dorados y resplandecientes, a veces sombríos, más nos enfrentamos a la riqueza y dinámica étnica y cultural de la Basílica del Santo Sepulcro, sintomática de la amplitud geográfica que rápidamente conquistó el cristianismo.

El Génesis bizantino (emperador romano Constantino) de la Basílica del Santo Sepulcro

En el año 325, doce años después del Edicto de Milán (de Tolerancia hacia los cristianos) decretado por Constantino, Helena, la madre del emperador viajó a Jerusalén acompañada de otros dos emisarios, en busca de lugares y elementos relacionados con los últimos días de Cristo.

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Fieles de Europa del Este encienden velas junto al edículo del Santo Sepulcro.

En las afueras de Jerusalén, Elena de Constantinopla encontró el Calvario, la roca que había sostenido las cruces, y la tumba que recibió el cuerpo de Jesucristo.

Las narrativas cristianas garantizan que también identificaron las cruces utilizadas para crucificar a los ladrones y aquella en la que pereció Jesucristo, conocida como la Cruz Verdadera.

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Fieles frente al Altar de la Crucifixión de la Basílica del Santo Sepulcro.

Poco después, influido por su madre, Constantino I, el primer emperador romano cristiano, extendió su fe.

Decretó la construcción de un digno templo cristiano en lugar de otro de Venus, encargado previamente por el emperador Adriano.

En ese momento, era necesario decidir qué tipo de edificio se construiría. Y el uso de las líneas de los templos de los dioses romanos no tenía sentido.

La solución encontrada por los arquitectos fue recuperar y adecuar la estructura, en origen helénico, de los edificios en los que los romanos realizaban interacciones comerciales, administrativas y judiciales.

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La antigua fachada de la Basílica del Santo Sepulcro.

Los romanos continuaron tratando estos edificios como basílicas. Como tantos otros, griegos y romanos, tanto el término como el tipo de estructura acompañaron la proliferación mundial del cristianismo.

La basílica del Santo Sepulcro de Constantino se completó en el 335 d.C. Contenía tanto la roca del Monte Calvario de la Crucifixión como la tumba de la Resurrección.

La basílica del Santo Sepulcro destacaba en un lugar llamado la Calavera (Gólgota), en ese momento, en las afueras de Jerusalén, al este de las murallas de la ciudad, al norte y al oeste de una cantera.

El turbulento viaje de la basílica del Santo Sepulcro en el tiempo

Seguimos en las garras del misticismo secular de la basílica, que ha sido durante mucho tiempo el sitio de las últimas tres estaciones del Via Crucis de Jerusalén.

Una sola puerta da acceso al templo. En los extremos opuestos de esta entrada, pasando por la piedra omphalo - ombligo cristiano del mundo - damos salida a la “retaguardia” del Patriarcado Copto y la Cisterna de Santa Elena.

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Trío de creyentes que llegan de Etiopía deslumbrados por la magnificencia de la Basílica del Santo Sepulcro.

Allí encontramos a dos sacerdotes coptos a la sombra de una esquina, en la esquina de una pequeña escalera, bajo un minúsculo repique de campanas.

Los vemos besando a niños de familias coptas que pasan a saludarlos y obtener su bendición.

La presencia permanente y dedicada de esta última subdivisión cristiana intensifica nuestra curiosidad sobre cómo se compartiría la basílica entre las diferentes denominaciones.

La actual Basílica del Santo Sepulcro aparece cerca de la esquina noroeste de la ciudad amurallada de Jerusalén. Víctima de la violencia de la historia, dista mucho del original.

En el año 614, los guerreros del Imperio Sasánida saquearon Jerusalén. Se llevaron consigo casi todos los tesoros de la basílica. Por si fuera poco, un incendio provocado por ellos provocó graves daños al edificio.

Veinticuatro años después, los musulmanes se apoderaron de la antigua región romana de Palestina, incluida Jerusalén. Los califas comenzaron por permitir la presencia discordante de la basílica, pero en 1009, Alaqueme Biamir Alá ordenó la destrucción de todas las iglesias de la ciudad. Del Santo Sepulcro, poco quedó.

La decisión de este califa fatimí hizo que el papado se diera cuenta de la vulnerabilidad de la herencia cristiana de Jerusalén en manos de los musulmanes. Reforzó la urgencia de la Primera Cruzada (1099), que culminó con el asedio y la conquista cristiana de Jerusalén.

Al tomar la Ciudad Santa, los cruzados encontraron la iglesia tal como la encontramos, excepto por algunos daños posteriores causados ​​por incendios posteriores y el terremoto de 1927.

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Sacerdote ortodoxo a la entrada del Edículo.

Los cruzados y sus estados complejos y atribulados resistieron las reconquista musulmanas lo mejor que pudieron.

A principios del siglo XVI, los otomanos tomaron Jerusalén. Conservaron el control de la ciudad hasta que fueron derrotados en la Primera Guerra Mundial.

Las divisiones y disputas de las distintas iglesias custodias de la basílica

Pues, en 1757 y 1852, Osman III y Abdul Mejid, sultanes otomanos en sus respectivos años, emitieron documentos sobre cómo debía dividirse la propiedad y responsabilidad de las diferentes partes de Israel y Palestina.

Al igual que hoy, reclamado por judíos, cristianos y musulmanes.

En 1929, con Jerusalén ya bajo el mandato británico, LGA Cust, un simple funcionario inglés, redactó el documento Statu quo que prevalece.

De acuerdo a esto Statu quo, los principales custodios de la basílica son las iglesias greco-ortodoxa, armenia apostólica y católica, y la primera ocupa la mayor parte del templo.

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Cruces dispuestas en el espacio exterior copto de la basílica.

Durante el siglo XIX, para evitar su marginación, a las iglesias copta ortodoxa, etíope ortodoxa y siria ortodoxa se les asignaron santuarios más pequeños y otras estructuras alrededor del edificio principal, como el espacio exterior donde vivimos con sacerdotes coptos.

La basílica está dividida, al centímetro, según sus salas. Cada uno de los espacios y el patrimonio se rige por una miríada de intrincadas reglas.

Y, sin embargo, ninguna de las poderosas iglesias custodias administra la entrada principal. Por responsabilidad ancestral del sultán Saladino quien, en 1187, confió las llaves a la familia Joudeh Al Goudia y se aseguró de que, un milenio después, siguieran en poder de los musulmanes.

Todos los "problemas" eran eso.

A pesar de la imagen santificada y santificante de los sacerdotes que administran el templo, de vez en cuando, se entregan a peroratas de discusión e incluso riñas.

Conflictos físicos generados por la Guardia de la Basílica

En noviembre de 2008, Internet reveló al mundo videos de una especie de combate de boxeo en sotana entre monjes armenios y griegos. También se sabe que una pequeña porción del techo de la basílica suscita una feroz disputa entre los coptos y los etíopes.

De tal manera que al menos un sacerdote copto, probablemente uno de los que conocimos, permanece sentado reclamando este lugar.

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Religiosos coptos sentados en un rincón del ala copta de la Basílica del Santo Sepulcro.

Surgieron narrativas de que, en algún momento de la historia, uno de estos monjes movió la silla en la que estaba sentado unos centímetros para tener sombra.

Tal movimiento fue visto por la iglesia rival como un usurpador y provocó una nueva paliza. Once religiosos terminaron en el hospital. Estos son solo algunos ejemplos.

antes de esto Status quo, cualquier obra o renovación del templo es casi imposible, lo que ha provocado una inevitable decadencia de la basílica.

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Quemadores de incienso cuelgan de la bóveda de la Basílica del Santo Sepulcro.

Por no hablar del caso de la famosa Escalera.

Esta escalera fue colocada en 1757 por un albañil que estaba realizando un trabajo y se habrá olvidado de él. Ese mismo año entró en vigor la división otomana de la basílica y, según el real decreto, "todo debería quedar como estaba".

A lo largo de los siglos, la escalera se ha utilizado para los más diversos fines.

Aun así, en el turbulento año 2021 en el que vivimos, todavía es donde Statu quo lo determinó.

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