Caminamos por la región entre los ríos Paraná y Uruguay que, por afinidad con el dúo fluvial del Creciente Fértil, los colonos bautizaron Mesopotamia Argentina.
Cansado de esperar el autobús que nunca vuelve a aparecer. Incómodos por el frío invernal que invadió el Cono Sur de Sudamérica, tomamos otro bus y nos dirigimos a la siguiente estación de buses. Allí volvimos a comprar pasajes para un viaje que tenía todo para realizar.
Oscurece ante nuestros ojos. Nos refugiamos en el único café abierto. Pedimos chocolate caliente o algo que nos haga sentir cómodos. “Lo siento pero ya cerramos. Puedes sentarte un poco más, pero no tenemos nada de eso ". asegura al dueño, entrega a las limpiezas.
Desesperados, preguntamos si nos podían servir mate, que habíamos intentado probar durante algún tiempo. "Ya no tengo agua hirviendo". Contéstanos sin vergüenza. "querer terere??? Olvidamos la necesidad de recalentar. En cambio, cedimos al desafío de otra de las inevitables bebidas en esos lares.
Nativo de Misiones bebe mate.
El Ritual Estimulante de la Yerba Mate
Como los niños que prueban la cerveza por primera vez, se sienten decepcionados por el regusto amargo, las grandes hojas flotantes y la baja temperatura de la bebida.
Sin embargo, sabemos que estamos probando parte de la historia y la cultura de la región. Nos animamos a insistir. Por alguna razón habría tantos argentinos y uruguayos, entre otros, viajando con términos bajo el brazo y guampas (Zapatillas) alrededor del mundo.
Esto, cuando la infusión ni siquiera fue creada por sus antepasados del Viejo Mundo.
Se cree que los indígenas guaraníes ya consumían yerba mate mucho antes de la llegada de los primeros conquistadores y misioneros a sus territorios. Los indios presentaron el ka'a a los jesuitas. Estos reconocieron de inmediato el milagro de fuerza y vigor que proporciona la cafeína presente en las hojas.
Fue solo una de las muchas enseñanzas que los nativos les impartieron. De acuerdo con lo que era normal en ese momento, los religiosos pronto asumirían una posición de supremacía en lo que resultaría ser un largo y fructífero intercambio cultural.
La pintura recupera cómo era la vida en la misión de San Ignacio Miní
La conversión de los guaraníes en las misiones jesuitas
Hacia el siglo XVII, la Compañía de Jesús perfeccionó una estrategia de control de las poblaciones indígenas bendecida por el rey Felipe III de España. El método consistió en reunir a los pueblos indígenas en misiones para anular sus hábitos nómadas y su estructura política.
De esta forma, a veces bajo los auspicios de los propios caciques, se simplificaba su evangelización, administración y fiscalidad.
El método se implementó por primera vez en el área del actual Paraguay. Se extendió a áreas de Bolivia, Brasil e incluso el extremo noreste de Argentina que ahora estábamos explorando.
Amanece cuando dejamos el transporte alternativo a las puertas de San Ignacio Miní, una de las 16 congregaciones que, a partir de 1607 en adelante, los jesuitas fundaron en los alrededores del Alto Paraná en Argentina.
Llegada Temprana a San Ignacio Mini
Un edificio moderno adapta la estructura de la nave de una iglesia, bendecida por la figura de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, que parece vigilar las intenciones de los visitantes desde una hornacina elevada sobre el centro de la portada.
La figura de San Ignacio, mentor de la orden jesuita, a la entrada de las ruinas nombradas en su honor.
En el interior, encontramos pinturas expuestas que recuperan lo que podrían haber sido episodios de la vida de la congregación, con indígenas cerca de las catedrales. Y jesuitas en compañía de militares.
Afuera, nos encontramos con un amplio césped rescatado de la jungla. Contiene las ruinas de color ocre que han sobrevivido en el tiempo, alrededor de los restos de una enorme iglesia.
Fachada dañada de uno de los edificios más grandes de San Ignacio Miní.
El vasto complejo de ruinas guaraníes
El techo de las edificaciones erigidas en barroco guaraní no resiste. Muchas de las habitaciones han sido reconstruidas y tienen fachadas expuestas y frontones trabajados con un aspecto excéntrico de cerámica eclesiástica.
En uno de ellos, puedes ver el trigrama Cristológico de hejus revelado en el siglo XIV por el predicador San Bernardino de Siena, el símbolo de IHS que Ignacio de Loyola admiró y recuperó para la orden.
El frontón de uno de los edificios de San Ignacio Miní. Barroco jesuita
En el lado oeste de la iglesia, todavía hay una secuencia de columnas. Uno de ellos fue tragado por un baniano. Descubrimos que lo llaman el árbol con corazón de piedra.
Esto es más o menos lo que pensaban los misioneros jesuitas de los archirrivales que los atacaban desde el Este, desde las tierras costeras del Imperio Portugués.
El director franco-británico Roland Joffe fue uno de los varios interesados en este fascinante contexto histórico. En la década de 80, creó una epopeya que ganó la Palma de Oro, recibió un Oscar a la mejor fotografía y ocupó un lugar destacado en la cinematografía.
Más tarde, en Posadas, somos interrogados por dos hermanos felices y curiosos por nuestros orígenes. “Oh, ¿son portugueses ?? Ustedes eran los malos, ¿recuerdan? El enfoque nos intriga.
“La Misión”: la epopeya del séptimo arte que narra la epopeya de las misiones
"Ellos no recuerdan"La Misión"?, De Rodrigo Mendoza?" (nda: personaje interpretado por Robert de Niro). Ustedes fueron los que vinieron aquí a secuestrar a los indígenas pobres.
¡Como si eso no fuera suficiente, incluso destruyeron las reducciones! " continúan satirizando con una facilidad que avergüenza a su madre a su lado pero que nos divierte.
Secuencia de cascadas superiores del lado argentino de las Cataratas del Iguazú, en las que también operaron los misioneros jesuitas.
Según la trama filmada en torno a la Cataratas del Iguazú, los jesuitas ya habían convertido a los nativos y continuaron formándolos en una serie de virtuosidades del Viejo Mundo, como el dominio musical y las habilidades vocales, en grandes coros religiosos.
Con base en São Paulo, los pioneros desdeñaron este avance. Quedaron obsesionados con las ganancias que les garantizaban los esclavos y aprovecharon que algunas de las misiones ocuparon portugueses o territorios dudosos para continuar sus ataques.
Los jesuitas reaccionaron. Trasladaron algunas congregaciones a tierras hispanas. Con el permiso de la Corona española y el aporte de los indios guaraníes, crearon milicias de defensa que derrotaron a los bandeirantes.
Con la seguridad estabilizada, las misiones desarrollaron una impresionante organización social, laboral y militar que garantizaba la autosuficiencia y la producción de ganado y mate que los jesuitas convertían en ganancias.
Tus ejércitos se han vuelto poderosos. Hasta el punto de anular las pretensiones expansionistas de las fuerzas portuguesas y los ataques de los pueblos indígenas beligerantes. También apoyaron a la Corona Hispana contra las primeras intenciones independentistas de la región.
Grupo aprende la historia de la misión de San Ignacio Mini a la sombra de un árbol.
La larga toma que da aquí de las coronas portuguesas y españolas
A pesar de la utilidad estratégica de las Misiones, Fernando VI consideró prioritaria la pacificación del conflicto con los rivales ibéricos. Acordó cambiar el Plaza Colonia del Sacramento (que había cambiado de bando varias veces desde su fundación y que los guaraníes le habían ayudado a conquistar antes) por unos 500.000 km² en poder de la Compañía de Jesús en la cuenca del Alto Uruguai.
En 1750, el Tratado de Madrid oficializó este intercambio. Obligó a siete misiones, ranchos de otros cinco y casi 30.000 guaraníes a aceptar la soberanía de los portugueses o trasladarse al oeste del río.
Columna de una iglesia en ruinas de San Ignacio Miní. Eje y capital
También dio lugar a la Guerra Guaranítica (1754-56) que enfrentó a las fuerzas jesuitas e indígenas contra las portuguesas y españolas.
Nosotros, como los hermanos de Posadas, por supuesto, todavía recordamos las épicas escenas de “La Misión” que mostraban al Padre Mendoza arrepentido, convertido en líder de la resistencia indígena.
Atado a una cruz y cayendo en una de las Cataratas del Iguazú, al final de una batalla que aceleró la más que probable victoria de las potencias coloniales.
También recuperamos fácilmente la gran banda sonora que creó Ennio Morricone para poner música a esas imágenes.
Y el trágico final de las misiones jesuitas
En 1759, el marqués de Pombal decidió eliminar los obstáculos a su absolutismo y expulsó a la Compañía de Jesús de Portugal.
Ocho años después, el rey Carlos III promulgó la Pragmática Sanción que decretó su expulsión de los territorios españoles y ordenó el fin del proyecto misionero en Sudamérica.
Ventana revela el cielo azul sobre la provincia argentina de Misiones
Para entonces, el gobernador hispano de Montevideo habría entrado en la Misión de San Miguel -una de las congregaciones que no conocía- y exclamó airado: “¿Y es éste de los pueblos que nos envían a los portugueses? ¡Esta gente de Madrid debe estar loca! ”.
Colonia de Sacramento nunca se les dio a los españoles. En 1761, durante la Guerra de los Siete Años que siguió, el Tratado de Madrid fue anulado por el Tratado de El Pardo.
