Bali sonaba como un destino merecido pero demasiado explorado. Lombok nos llamó. De viaje Durante algún tiempo en el sudeste asiático, necesitábamos la calma refrescante que preveía la vecina isla de la provincia de Nusa Tenggara.
Solo tomó un vuelo corto y aterrizar en Mataram, la capital de su isla más occidental, para que pudiéramos movernos. Unas horas de descanso después, ya estábamos entregados a descubrir Lombok.
"¿Adónde vas? "¿Cuáles son tus planes?" ¿Puedo ayudarte?". A cada salida del hotel casi vacío, se nos acercan “agentes” turísticos y posibles guías que, en clara desesperación económica, hacen todo lo posible para vendernos sus servicios.
Exploración motorizada de Lombok
Solo necesitamos una motoneta y dos cascos, que nos entregan en tres tiempos a precios que, a pesar de contar en miles de rupias, eran tan bajos que no justificaban que regateáramos.
Inmediatamente aprovechamos la libertad que nos otorgaba el scooter. Nos escapamos a la costa tropical y escarpada de la isla. Giro tras giro, seguimos la media pendiente y nos encontramos con campesinos con sombreros cónicos que conducen cabras y vacas por los campos verdes al borde del asfalto.
A nivel del mar, vemos pescadores a bordo de pequeños perahús (embarcaciones artesanales) junto a sus pueblos esparcidos por las arenas.
Descubrimos que las playas perfectas abundan en Lombok. Usando un mapa básico, determinamos sus nombres.
En la costa noroeste, entre Senggigi y Pemenang, se destacaron Malimbu y Mangsit. Más al norte, el de Sira y, al lado, Medana. Los encontramos desiertos. Las verdaderas razones de tanto desperdicio nos intrigan.
En conversación con otros forasteros, llegamos a la conclusión de que en términos turísticos, Lombok era entonces, el Bali de hace veinte años.
Sacerdote en la puerta de un santuario en el templo hindú Pura Meru, Mataram.
A medida que exploramos más de la isla, nos damos cuenta de cómo se ha conservado genuina, protegida por una población, a diferencia de la de Bali, mayoritariamente musulmana y tradicionalista, que inhibe algunos comportamientos “paganos” occidentales, como las diminutas ropas propias de la inactividad del baño.
La mayoría musulmana Sasak y la minoría hindú balinesa
Hoy, la etnia islámica Sasak constituye el 90% de la población. Los hindúes balineses constituyen el 10% restante. Estos se destacan entre la multitud y son respetados por ella.
Familia Mindra reunida en el templo Batu Bolong
Al igual que las otras ciudades y pueblos más pequeños de la isla, Senggigi, la más turística, se despierta con la llamada de “Allah Hu Akbar"Madrugador cantado por el muecines. Se rige por las siguientes cuatro apelaciones.
Esto no impide, al mismo tiempo, en Pura (templo) Batu Bolong, la familia Mindra, vestida con el precepto de faja (pañuelo) y sarong Colorido lleva a cabo los elegantes rituales del hinduismo balinés.
La familia Mindra sube a una plataforma rocosa del templo Batu Bolong.
El fascinante ritual hindú de la familia Mindra
pasar por candi doblado (pórtico de despedida) cargado con una canasta con frutas, flores y dulces que colocan en el altar de piedra. Rezan en el primer santuario y avanzan hacia el mar. Luego, cruzan un nuevo candi bentar para acceder al segundo santuario.
Una mujer lleva una bandeja con ofrendas sobre su cabeza para una ceremonia hindú balinesa para su familia
Allí, antes de proceder a su purificación con agua, dejan otra ofrenda junto a dos pequeñas torres rojas, protegidas por nagas y tres estatuas de kalas.
Familia Mindra sobrevolada por cientos de libélulas en el santuario Batu Bolong en las afueras de Senggigi.
Los kalas son los feos y barrigudos demonios del tiempo, devoradores insaciables de todo y de todos a los que los balineses intentan apaciguar, más aún con la llegada de la luna llena o la luna nueva, que creen influyen en la mente humana y generan agresión.
Este ritual tiene lugar después de la puesta del sol, durante el crepúsculo. Los balineses creen que es entonces cuando los demonios kala buscan comida.
Mindras reza a los dioses hindúes balineses en el templo de Batu Bolong.
El hinduismo balinés está más distante de la India que Lombok de India. Como los hindúes del subcontinente, los balineses creen en la trinidad Brahma, Shiva y Vishnu.
Pero también creen en un dios supremo, Acintya o Sanghyang Widi Wasa, que no puede ser pensado, concebido o imaginado y que, en consecuencia, rara vez es adorado.
Fiel desciende de un santuario del templo de Batu Bolong.
A diferencia de lo que ocurre en la India, donde proliferan imágenes casi libres e invariablemente brillantes de estos dioses, en Lombok, como en Bali, nunca se ve la trinidad.
Refugios de hinduismo indonesio de Bali y Lombok
La génesis de la cultura y religión balinesas se encuentra en la era Majapahit, un reino de influencia india que, desde 1293 hasta 1500, dominó varios islas indonesias y la península malaya.
Pagodas hindúes balinesas en el templo Pura Meru de Mataram, capital de Lombok., Jj
Este reino finalmente tuvo que refugiarse de la invasión de los sultanatos de Malaca y Demak. Encontré refugio en Bali, frente a los grandes Isla de Java.
Una de las creencias anteriores a Majapahit que los balineses conservaron fue la kaja, la orientación de los templos frente a las montañas, el mar o el amanecer, en deferencia a sus espíritus animistas.
Es por respeto a esta creencia que el ritual de la familia Mindra se lleva a cabo bajo la supervisión distante y sagrada de Gunung Agung, el más grande volcán de bali
Siluetas del templo de Batu Bolong y, a lo lejos, el del volcán Gunung Agung en el este de Bali.
Su fe tiene efectos obvios sobre ellos que caracterizan a los creyentes balineses. La tranquilidad mental que comparten es inusual y se siente como disponibilidad y amabilidad.
Comparten un inglés casi fluido que es altivo pero al mismo tiempo humilde. Y combinan discursos elegantes con sonrisas naturales contagiosas.
Lord Mindra sostiene una canasta con ofrendas características del hinduismo balinés
Bastan unas pocas palabras para autorizarnos a fotografiar un momento íntimo. A pesar de no resistirse a abusar en nombre de la fotografía, ni por una vez pierden la compostura ni la paciencia.
En cambio, nos ignoran tanto como pueden. Sin prisas ni signos de ansiedad, completan sus oraciones y ofrendas.
La Sra. Mindra prepara la ceremonia que la familia está a punto de realizar
Las fuerzas del bien y del mal del hinduismo balinés
La expresión del hinduismo balinés no siempre resulta en autocontrol. Entre sus ceremonias se encuentran exhibiciones de dramas bailados en las noches con luna llena como la eterna batalla entre el bien y el mal.
Están representados respectivamente por el león o dragón Barong y la viuda bruja Rangda. Sus actores entran en trance. Por acción de Rangda, intentan lastimarse con dagas. Protégelos Barong.
Sacerdote consulta un libro bajo la mirada de una estatua en el templo de Pura Meru
En Bali, las exposiciones del hinduismo balinés son siempre sagradas. Aún así, se realizan versiones comerciales que ayudan a promover el turismo.
Ya en Lombok, continúan teniendo lugar casi exclusivamente por razones religiosas. Tienen su mayor expresión en el desfile de Ogoh Ogoh, que tiene lugar en la capital, Mataram, el día antes de la festividad de Nyepi: el atardecer del 15 de marzo hasta el atardecer del 16 de marzo.
Este es el día de silencio y retiro que marca el comienzo del nuevo año hindú. Y del hinduismo balinés.
Bali y la vecina Lombok.
