Aún no son las 3 pm.
Los sacerdotes franciscanos ya están alineados a la sombra del muro de la Capilla de la Flagelación, esperando la hora señalada, a personas más fieles o sencillas interesadas en el itinerario guiado.
Los hábitos marrones tradicionales nos uniforman delante de dios y creyentes, pero sin disfrazar la diversidad étnica de la congregación, representada en Jerusalén por clérigos de diversas partes del mundo.
Vía Crucis: la primera estación Paredes Meias con un colegio islámico
Cinco separados del séquito, suba la rampa del Colegio Islámico Al-Omariyeh y haga fila frente a la entrada. La ubicación exacta de la primera estación está dentro de la institución.
Las ventanas del piso superior ofrecen una vista privilegiada del Monte del Templo, pero el séquito ni siquiera atraviesa la puerta. La ceremonia aún no ha comenzado y ya se siente la disputa religiosa y territorial por la Ciudad Santa.
Uno de los franciscanos con rasgos asiáticos abre el micrófono leyendo pasajes de la Biblia que describen los últimos días de Cristo. Casi al mismo tiempo, una llamada estridente del muecín a la oración suena desde el minarete de arriba, que ahoga las palabras amplificadas del sacerdote.
La rivalidad es poco nueva. A lo largo de los siglos, han ido y venido ejércitos de cruzados y combatientes musulmanes, como sacerdotes e imanes. Los callejones de Jerusalén han pasado Los dominios de Dios a los de Allah varias veces.
Actualmente, en términos territoriales, la ciudad está incluso dominada por la tercera de las religiones abrahámicas, pero las religiones en competencia y sus seguidores ya se han conformado con una frágil convivencia forzada.
El extraño extraño continúa durante unos minutos. Luego, los franciscanos vuelven a bajar la rampa, se unen a los otros hermanos y comienzan la procesión.
Vía crucis: la segunda estación junto a la iglesia franciscana de la condenación
Dejamos las inmediaciones de la Capilla de la Flagelación y paramos en la segunda estación, ubicada en el lado opuesto del colegio en la Iglesia Franciscana de la Condensación, donde se cree que Jesús recibió la cruz poco antes de ser castigado.
Pasamos bajo el arco del Ecce Homo, que alguna vez se pensó que era una de las entradas a la fortaleza de Herodes.
Contra la opinión de numerosos historiadores, el lugar donde Poncio Pilato habrá presentado a Jesucristo ya azotado y con la corona de espinas colocada, a la multitud judía hostil, donde determinó que, dado que no veía razones obvias para la condenación, que la multitud decidiera su destino,
Vía Crucis: la Tercera Estación en las cercanías de la Capilla Católica Polaca
La procesión llega al final del callejón en sombras. Ingrese a Al-Wad Street y al bullicioso zoco del Barrio Musulmán. Se dirige hacia la tercera estación, el lugar donde Cristo habría caído por primera vez en el camino al Calvario, hoy ubicado junto a una pequeña capilla polaca adyacente a la entrada del Hospicio Patriarcal Católico Armenio.
Los franciscanos se detuvieron allí un tiempo, completando la narrativa bíblica correspondiente, bajo la mirada controladora de jóvenes soldados de las fuerzas de defensa israelíes. El paso de la procesión no parece agradar a los musulmanes propietarios de las tiendas de los alrededores.
Sin embargo, los participantes habían aumentado visiblemente. Bloquearon la circulación de transeúntes en la calle y la entrada de clientes. Como si eso no fuera suficiente, algunos visitantes son acusados de fotografiar a un grupo de mujeres islámicas sin pedir permiso.
Despiertan la ira de dos o tres hombres visiblemente resentidos que quieren obligarlos a borrar las imágenes. Como es habitual en estas disputas, los soldados de las FDI pronto hacen sentir su presencia.
Imponen su autoridad y desalientan a los demandantes de continuar con el escándalo. Casi al mismo tiempo, aparecen otros tres soldados escoltando a un palestino esposado entre la multitud.
Vía Crucis: Cuarta, Quinta y Sexta Estaciones
Para entonces, la procesión se había trasladado a la cuarta estación, donde se cree que Jesús se enfrentó a su madre. Obligados a recuperar terreno, nunca nos dimos cuenta del motivo del encarcelamiento.
La Vía Dolorosa continúa hasta la quinta estación donde se dice que los romanos ordenaron a Simón el Cirenaico que ayudara a Jesús a llevar la cruz y hasta la sexta, donde Verónica se secó la cara con un paño. Cerca, en el Barrio Cristiano, el Patriarcado Griego Ortodoxo incluso exhibe lo que dice ser este paño, con la huella del rostro de Jesús.
Al-Wad Street continúa hacia el sur hacia el Muro Occidental.
Lo dejamos en el camino de los franciscanos que suben una escalera bordeada por las tiendas del enorme zoco Khan as-Zeit. Los sacerdotes desafían a los fieles a rezar con ellos pero rezan el décimo del rosario en latín y la lengua muerta desanima a los seguidores.
La brecha frustra a un franciscano que, en italiano, no puede contener su decepción: “¿Ya no sabes latín? Usted debe saber. El latín es nuestro idioma. ¡Fue a través de ella que difundimos la santa fe! ”.
Vía Crucis: la Séptima Estación cerca de la Capilla Franciscana
Su afirmación no da fruto, incluso porque se anuncia la séptima temporada y los hermanos a cargo de ella afirman tomar la iniciativa al describir el drama de la segunda caída de Jesús, bajo el peso inhumano de la cruz.
Pasamos por el bullicioso zoco y absorbimos de manera multisensorial los rasgos culturales de ese antiguo centro comercial musulmán. Caminamos por la calle Aqabat al-Khanqah y encontramos la octava estación donde Jesús les dijo a algunas mujeres que lloraran por ellas mismas y por sus hijos, no por Él.
Luego, la continuación del Vía Crucis requiere un regreso al zoco.
Vía crucis: la novena estación marcada por la iglesia copta de Jerusalén
Desde allí, continúa hacia la Puerta de Damasco y bordea la Iglesia Copta. Las huellas de una columna en su puerta marcan la novena estación y el lugar donde Cristo cayó por tercera vez.
Las siguientes cinco estaciones se encuentran dentro de la Basílica del Santo Sepulcro, el edificio cristiano más sagrado en la Ciudad Vieja de Jerusalén por supuestamente abrazar el sitio bíblico del Calvario.
Al menos, así lo creía Helena, la madre del emperador Constantino, 300 años después de la muerte de Cristo - ella misma una peregrina convencida - que, tras identificar la tumba de José de Arimatea y las tres cruces, decretó la construcción del templo protector.
Vía Crucis: Estación Décima a Decimocuarta, en la Basílica del Sepulcro
Allí han llegado peregrinos de los 16 rincones del mundo desde hace 4 siglos, conmovidos y dejaron sus lágrimas en los lugares donde se quitaron las vestiduras de Jesús (10ª estación), donde fue clavado en la cruz (11ª), donde pereció ( 12), en el que su cuerpo fue retirado de la cruz y entregado a María (13) y, finalmente, donde fue colocado en el Santo Sepulcro (14). Lo mismo ocurre con varios creyentes que acompañamos en el recorrido de la Vía Dolorosa que está a punto de llegar a su fin.
Hacia el siglo VIII, los fieles ya realizaban paradas rituales que recuperaban los hechos del viaje de Cristo a la Cruz.
Las diversas divisiones en la fe cristiana son evidentes en la Ciudad Vieja, que durante mucho tiempo ha sido el hogar de templos y creyentes católicos, ortodoxos, coptos luteranos, entre otros. Durante la Edad Media, el cristianismo latino se dividió en campos rivales y la Vía Dolorosa se ramificó.
Cada una de las facciones afirmó que los verdaderos itinerarios visitaban las capillas de una u otra.
La elaboración secular y controvertida del Vía Crucis
En el siglo XIV, los franciscanos diseñaron un paseo devocional que incluía algunas de las estaciones actuales pero comenzaba con el Santo Sepulcro.
Durante 200 años, esta fue la ruta habitual hasta que el deseo de los peregrinos europeos de seguir los eventos en el orden de las Escrituras y terminar en el Calvario finalmente ganó el cambio. Pero no todos estuvieron de acuerdo, ni se esperaba en Jerusalén, la ciudad de todas las disputas.
Varios historiadores afirman que la Vía Dolorosa debería comenzar fuera de la Ciudadela, cerca de donde una vez estuvo la residencia de Pilato. Las referencias bíblicas al juicio de Jesús mencionan que tuvo lugar en una plataforma y en un espacio abierto.
Según los estudiosos, solo el palacio del gobernador podría tener tal estructura. En consecuencia, los historiadores afirman que el itinerario ideal de la Vía Dolorosa debería seguir desde allí la Rue de David hacia el este.
Luego hacia el norte por el actual zoco el-Lahamin y hacia el oeste hacia el Calvario.
