Después de un día y medio en el norte de Yucatán, el frente frío que nos perseguía y atormentaba se derrumba sobre la península.
La habíamos pasado explorando los alrededores de Mérida, con incursiones a varios cenotes, los abundantes lagos subterráneos en esta región oriental del México.
En el segundo intento, la meteorología se recompone. Izamal nos encanta de una vez.
Cuando llegamos, a media tarde, el sol que ardía en el verde paisaje se había suavizado.
Izamal en fiesta
Una feria callejera llena de marquestes (pequeñas ofertas en carritos de empuje), puestos de bocadillos más ambiciosos y un pintoresco ballet animan la plaza central.
Hambriento de tanto tiempo entregado a las pirámides Mayas y atrapados en la ruta que los unía con la ciudad, comenzamos instalándonos en un comedor bajo las arcadas del Mercado Municipal Yucateca de Izamal.
Sin esperarlo, allí se enrolla y se despliega, al son de trompetas, guitarras, acordeones, violines y la voz chillona de los cantantes de turno.
Uno de los caballos que tiran de las calles en las que conducen a los visitantes por Izamal.
Un grupo de bailarines, vestidos de traje blanco, pantalón y panamá, vestidos con vestidos blancos de flores, collares colgando del cuello y flores sujetándose el pelo, giran con los brazos en alto al cielo, al ritmo rápido y estridente de la música.
De vez en cuando, estos protagonistas interrumpen su exhibición. Entonces, la gente de Izamal se hace cargo del partido. La hace arrastrar sin piedad.
Seguimos el ballet durante un rato más.
Hasta que nos dimos cuenta de que el sol se había alejado demasiado de su cenit tropical y nos dedicamos a la misión que nos había llevado allí:
Izamal, el pueblo, ciudad de las tres culturas - maya, colonial y la actual mestiza -, una de las primeras en ser declaradas por las autoridades mexicanas. "pueblo mágico" de la NACION.
La fortaleza católica sobre la ciudad.
Solo la esquina de Calle 31A y Calle 30 nos separaba de la rampa adoquinada que conducía al ex Convento de San Antonio de Padua, resguardado sobre una plataforma verde sobre el corazón colonial de la ciudad.
Pasamos por marquesina "la bendicion de dios”E inauguramos la ascensión. Nos encontramos con visitantes que, ajenos al pandemonio popular de abajo, completaron sus recorridos religiosos por el templo.
Los vecinos de Izamal descienden por la rampa hasta el antiguo convento de San Antonio de Padua.
La parte superior de la pendiente revela el intrincado pórtico de entrada, resaltado sobre las arcadas que rodean el complejo. Notamos por primera vez el amarillo predominante que animó a Izamal.
Incluso si estaba manchado por un caos de productos y gente caminando por él, el Mercado Municipal Izamal Yucateca era amarillo. Los edificios de la planta baja alrededor del Parque 5 de Maio, ídem.
Todo el exterior del convento se reveló en amarillo.
Entramos en el juego de sombras creado por la inminente puesta de sol y cruzamos el pórtico. Al otro lado, un exuberante césped tan ancho como algunos campos de fútbol llenaba el atrio rectangular.
Estábamos frente a uno de los conventos más antiguos del hemisferio occidental, construido en 1561 sobre las ruinas de Pap-hol-chac.
De hecho, fue construida con las mismas piedras que componían esta una de las pirámides más grandes de Yucatán. Poco después de la llegada e imposición de los conquistadores hispanos a los pueblos mexicanos, se sistematizó la destrucción de los templos mayas.
Entre las arcadas del antiguo convento de San Antonio de Padua destaca la entrada a la iglesia de la Puríssima Concepción.
Diego de Landa y el destino colonial
Uno de los principales responsables fue el fraile Diego de Landa. De Landa desembarcó en tierras de Yucatán en el mismo año de 1561, encomendado por la Corona Hispana para convertir a los nativos.
Llevó a cabo la misión casi siempre por la fuerza, con métodos, a veces brutales. Se cree que, entre otras atrocidades, hizo quemar 27 códices y destruir miles de ídolos esparcidos por los pueblos mayas.
Gracias a su intolerancia, solo sobreviven tres manuscritos mayas, y en contra de la voluntad del fraile, no podía soportar la idea de que muchos de los nuevos conversos continuaran practicando ritos de su antigua religión, fusionados con las creencias y rituales del catolicismo. .
Cuenta la historia que el proselitismo de Landa fue tan cruel que, cuando llegó a oídos de los maestros de la Inquisición española, se sorprendieron y llamaron a Landa de regreso a la metrópoli. Aún existen dudas sobre la reacción del fraile ante los abusos que recibió.
Algunos historiadores aseguran que se arrepintió y que se acordó de compensar su comportamiento creando “Yucatán antes y después de la conquista”. Otros creen que la Inquisición lo habrá obligado a escribir el libro.
Sea como fuere, por contradictorio que parezca, la obra escrita de Landa es, incluso hoy, una fuente crucial de conocimiento de la Mayas y su cultura.
En gran parte debido a su acción pionera, Izamal se convirtió en un importante polo de peregrinaje católico, en lugar de Maia.
Una visita papal celebrada
A escasos metros de la entrada a la nave de la iglesia de Concepción de la Purísima, un Papa Juan Pablo II de bronce contempla el horizonte desde lo alto de un pedestal que dice: “Desde Yucatán, Bendigo hasta Indígenas Hermanos y Todos los Habitantes del Continente Americano."
La multitud que acogió y elogió al Sumo Pontífice en agosto de 1993 le rinde un conmovedor homenaje cromático.
Estatua del Papa Juan Pablo II, junto a la entrada de la iglesia de Nª Purísima Concepción. Juan Pablo II visitó y bendijo a Izamal en agosto de 1993
Hasta ese momento, como es característico de los asentamientos coloniales mexicanos, las casas de la ciudad estaban pintadas en tonos pastel. Varios ya estaban amarillos.
Pero, durante más de un milenio, Izamal funcionó como centro de peregrinación donde el Mayas adoraban a Kinich Kakmo, su dios sol.
Bueno, la mayoría de los habitantes comparten la misma ascendencia maya y hablan, aún hoy, tanto maya como castellano.
Cuando, en 1993, les informaron que Juan Pablo II visitaría Izamal e impartiría misa allí, inmediatamente coincidieron en la necesidad de embellecer la ciudad.
Uno de ellos sugirió pintar todos los edificios, incluido el convento, del mismo color.
La expresión amarilla de fe
El amarillo parecía, para todos, obvio. Izamal ya tenía la antigua relación maya con el sol.
El maíz que alimenta a la ciudad y la región es amarillo, al igual que la mitad izquierda de la bandera del Vaticano, la nación católica de la que vendría el Papa a bendecirlos y asegurarlos con una estatua del Virgen Maria con una corona de plata.
Rodeamos el atrio por la prolongación de sus soportales. Hasta llegar a una nueva rampa y salida noroeste del complejo.
Esto también llevó a un parque, el Itzamná, como la ciudad, nombrado en honor al dios supremo Maya, el gobernante de los cielos, día y noche.
Los peatones cruzan el umbral del atrio del antiguo convento de San Antonio de Padua, el gran templo católico de Izamal
Bajamos la rampa. De vuelta en el plano más bajo y mundano de la ciudad, nos encontramos ante una plaza de carruajes estacionados allí para dar paseos por los callejones de la ciudad.
Negamos las insistentes propuestas de los propietarios y seguimos en modo de exploración peatonal.
Al otro lado del Convento de Santo António
Con la fiesta aún concentrando la atención y el entretenimiento en el Parque 5 de Mayo, este rostro de Izamal permaneció en una paz sedante.
Los conductores de los carros se conformaron al interregno y hablaron tranquilos por la talasoterapia de la fuente y el lago en el centro del plaza.
Ciclista bordea el Parque Itzamna, una de las muchas plazas verdes de la ciudad.
Uno u otro ciclista o motociclista raro bordeó el parque frente a él.
Y una camioneta distribuidora de Coca-Cola, desafió al amarillo imperante con la arrogancia de su rojo capitalista.
Sin esperarlos, a pesar del atractivo cromático casi sanguinario del camión y el “DisfrutalaDestacado en blanco en la parte de atrás, es otra bebida, 100% mexicana, que termina atrayéndonos.
Trabajadores realizan reparto de cerveza Sol en la esquina de Calle 31 y 28A
Cruzamos el parque. Su borde noroeste se enfrenta a las Calles 31A y 28.
Allí, el dueño de la cafetería y la tienda de abarrotes que ocupaba la mitad de la bifurcación reabastecía el establecimiento para los días siguientes servido por una camioneta cargada con cajas de cerveza Sol.
Un letrero de encaje anunció "Está prohibido el Consumo de Bebidas Alcohólicas en la Vía Publica ”. Así, poco a poco, Francisco y algunos ayudantes los descargaron en el negocio donde, a salvo de los caprichosos agentes de la ley, le reportarían buenas ganancias.
En ese peculiar marco poscolonial amarillo, el rubor mostraba una fuerte publicidad fotogénica.
Sin forma de resistirnos, entablamos conversación con el grupo de hombres y nos dispusimos a fotografiar la escena hasta que los actores se saturaron de intromisión.
Francisco muestra una botella de Sol, la cerveza mexicana que solía abastecer en su tienda de abarrotes en la esquina de Calle 31 y 28A.
Y fiesta Continuará
Las luces de las viejas lámparas se encienden y anuncian la entrada al escenario crepuscular. La iluminación en los muros y bajo los arcos dio al antiguo convento un aspecto holográfico, como si estuviera, en cualquier momento, levitando hacia la bóveda celeste.
Carruajes en el Parque Itzamná con el crepúsculo apoderándose de Izamal.
Regresamos al Parque de 5 Mayo.
En esas partes, el vaquería se terminó. El ballet fue reforzado por decenas de recién llegados que tenían hambre de diversión.
Subimos por última vez la rampa del convento para contemplar el panorama circundante.
A lo lejos, vimos una pequeña multitud en los 34 metros de lo que quedaba de la pirámide Kinich Kakmo, del dios Sol.
Grupo de visitantes sobre las ruinas de la antigua pirámide de Kinich Kakmo, dios del sol maya
La gran estrella se estaba preparando para sumergirse en las profundidades de la mitología y la Tierra. Era hora de retirarnos al refugio nocturno del sur que había sido nuestro.
La bandera mexicana ondea en el viento, la puesta de sol anaranjada el cielo al oeste de Yucatán
Más información sobre Izamal en la respectiva página de UNESCO.
