Admiramos, sobre la arena, la excentricidad geológica de ese entorno exuberante.
Mientras estamos en nuestras costas, las olas rompen con suavidad caribeña, hacia adelante, las montañas cubiertas de maleza se elevan abruptamente por encima de las nubes.
Aunque la niebla no nos deja vislumbrar sus picos finales -Cristobal Cólon y Simón Bolívar- nos asombra saber que, en menos de 42 km, la Sierra Nevada se eleva desde el nivel del mar hasta una altitud de 5.700 metros que justifica su bautismo.
Vista desde las laderas bajas de la Sierra Nevada de Santa Marta, el litoral que más rápido se eleva desde la costa en el mundo, desde el nivel del mar hasta los 5700m de los picos Cristóbal Colón y Simón Bolívar.
Y más aún la conciencia de que allí se ubica el mundo sagrado de la civilización Tayrona, representado y defendido hoy por 45.000 individuos pertenecientes a tres pueblos esotéricos: los Kogi, los Wiwa, los Arhuaco. Y a otro mucho más integrado a la realidad moderna de Colombia, el Kancuamo.
Hasta principios del siglo XVI, el Tayrona ocupó toda la vasta zona tropical enclavada entre la costa y las cumbres.
Crecieron demográficamente y prosperaron. También eran maestros en el arte de trabajar el oro y crear objetos preciosos que usaban con fines espirituales.
Para su inesperado detrimento, cuando los españoles llegaron a esa parte del mundo, abundaban tanto el oro como estos artefactos.
Los kogi indígenas descienden por una de las escaleras que sirven a Chayrama.
La tragedia del Tayrona del desembarco de los españoles
En 1525, el conquistador rodrigo de bastidas ya se había dado cuenta de las riquezas que podía robarles a los nativos. Para facilitar su desvío a la corona española, fundó la ciudad de Santa Marta, a la entrada de la sierra homónima.
La resistencia indígena demostró ser feroz. A finales del siglo XVI, la civilización Tayrona fue derrotada y “empujada” por los invasores casi hasta las alturas nevadas de la cordillera.
Allí se refugió de los ataques y enfermedades de los europeos y, hasta el día de hoy, protegió su conocimiento “cósmico”, basado en un equilibrio entre el potencial de la mente y el espíritu con las fuerzas naturales.
Un dibujo tallado en la roca que se encuentra a la entrada de Chayrama.
Cuando salimos de la playa, el poder de estas mismas fuerzas nos asalta. Estamos en plena temporada de lluvias en el Caribe colombiano. Sin previo aviso, las nubes negras se apoderan del cielo y liberan una inundación de agua que reduce la visibilidad a casi nada.
Al carecer de un refugio que nos protegiera, continuamos caminando por la jungla, empapados, en medio de resbalones y tropezones con las raíces que sobresalen de árboles y arbustos.
Tan rápido como había llegado, la tormenta se agota. Las nubes se abren a un sol abrasador que nos seca en tres etapas.
Recalentados, seguimos ascendiendo hacia Chairama, uno de los asentamientos Tayrona más grandes en el momento de la llegada de los españoles con más de doscientas cincuenta terrazas erigidas sobre la selva y una población de 3000 indígenas.
Los pobladores se acostumbraron a llamarlo El Pueblito.
Las cabañas Tayrona proporcionan el paisaje preservado de Chayrama.
El largo caos colombiano que amenazó la supervivencia de los indígenas Tayrona
La proximidad de la costa y la vulnerabilidad a los ataques españoles, dictó la pronta retirada de la población de Chairama y el abandono al saqueo y la naturaleza. Este abandono solo ha sido detenido recientemente por el alivio de la situación político-militar en esta zona de Colombia y porque el gobierno finalmente ha comenzado a valorar la herencia histórica y étnica única del país.
Gracias a su mayor aislamiento, hoy el pueblo Tayrona más emblemático es Teyuna, la misteriosa Ciudad Perdida, ubicada a tres días a pie de Chairama.
Desde su descubrimiento en 1975, Teyuna dio lugar a lo que se conoció como Infierno Verde, una auténtica guerra entre grupos de ladrones de artefactos (el guaqueros) que duró varios años.
A pesar de los saqueos y muchos otros traumas, los descendientes de sus constructores sobrevivieron. Regresaron a habitar la zona y descienden el Chairama y los pueblos colombianos al costado de la carretera donde interactúan con los “invasores” colombianos.
Granjero de raza mixta lleva maracuyá en un sendero cerca de Chayrama.
Serra Cima, camino a Chairama, El Pueblito
La subida a Chairama resulta más empinada de lo esperado. Incluso exigentes, decenas de personas diferentes recorren ese camino todos los días, dedicadas a sus tareas.
Entre otros transeúntes, nos encontramos con un campesino criollo que lleva un enorme saco de maracuyá. Y para casa a horcajadas sobre una familia campesina en la que tres hermanos inquietos están en guerra.
Tres hermanos se abrazan en su casa perdida al pie de la loma en la que se ubica El Pueblito, el antiguo pueblo Tayrona de Chairama.
Más arriba en la montaña, nos encontramos con los primeros indios Kogi y Arhuaco, a quienes identificamos fácilmente por sus ropas blancas y su largo cabello oscuro.
Intercambiamos algunas palabras casuales en castellano pero estos pueblos son conocidos por decir solo lo estrictamente necesario y por la justificada sospecha con la que se acercan a los contactos de forasteros.
Stephen Ferry, un reportero de National Geographic que visitó sus retiros en la alta Sierra Nevada y asistió a las ceremonias de los mamas (sacerdotes), describe algunos ejemplos más concretos: “… cuando las mamas se comunican, inmediatamente te das cuenta de que sus referencias no pertenecen a nuestro mundo occidental.
Una concepción pura del mundo. Y el deber de Tayrona de defender el inconsciente de los blancos
Mencionan la conquista española como si acabara de ocurrir. Hablan abiertamente de la fuerza de la creación, o Se, el centro espiritual de toda la existencia. Es de Estudiante, el pensamiento, el alma y la imaginación de los hombres ... ”
También de acuerdo con la descripción de Ferry, los Kogi, los Arhuaco y los Wiwa consideran que las cosas realmente valiosas están detrás de los significados y conexiones que se pueden extraer de las realidades palpables del mundo.
Su cosmología contempla, por ejemplo, un universo formado por nueve capas. El templo en el que se encuentran también tiene nueve escalones, ya que son nueve meses en la gestación de un niño.
Los niños descienden por uno de los senderos que serpentean alrededor de Chayrama, en las faldas de la Sierra Nevada de Santa Marta.
Para ellos, una colina puede verse como una casa, el cabello del cuerpo humano como los árboles del bosque. Sombreros blancos para hombre arhuaco representan los nevados de las cumbres en las que viven mientras que la totalidad de sus montañas forman el Cosmos.
Los indígenas de Sierra Nevada se consideran los hermanos mayores, verdaderos guardianes del planeta y su montaña el “Corazón del Mundo”. También ven a los colonos extranjeros como los hermanos menores.
En un raro documental de la BBC en el que aceptaron participar "La advertencia de los hermanos mayores”, Advierten las Mamás que no mantendrán la actitud condescendiente que han defendido para siempre:“ Hasta ahora hemos ignorado al Hermano Menor. Ni siquiera nos dignamos azotarlo. Pero no podemos seguir ocupándonos del mundo solos ... "
Haz de luz penetra en la densa jungla del Parque Nacional Tayrona
La Guerra Civil colombiana, la cocaína y toda la devastación que generaron
Hasta hace unas décadas, los descendientes de la etnia Tayrona veían cada vez más complicada su misión de protección espiritual en el mundo.
Productores de cocaína, guerrilla, paramilitares y el ejército colombiano se apoderaron de sus tierras o las invadieron y se enfrentaron y perturbaron la natural armonía de las cosas.
A fines de la década de 90, el gobierno colombiano comenzó a controlar la situación. Poco a poco derrotó a los ejércitos privados, fumigó las plantaciones de coca y otorgó indultos y apoyos para la conversión. Muchos productores de cocaína aprovecharon esta oferta.
Un residente cabalga por un sendero que conecta El Pueblito con la carretera nacional que cruza el Parque Nacional Tayrona.
El éxito de las operaciones militares anuló a la guerrilla y brindó nuevas oportunidades. Como la que utilizaron Luís y Richard Velázquez, quienes se unieron al Plan Colombia y se unieron a “su” querida Asociación Posadas Ecoturísticas.
Como nos dijo Richard Velázquez, “Estos son cambios muy chéveres"Adjetivo que se puede interpretar como" en el camino ".
Sin embargo, entre muchos otros, los pueblos descendientes de Tayrona continúan sintiendo la presión de los agricultores convencionales que buscan sus tierras para cultivar banano y palma aceitera. También se sabe, de antemano, que el problema de la cocaína nunca se resuelve realmente.
En nuestro camino de regreso de Pueblito, una vez más nos encontramos con indígenas. Blas es el segundo y más misterioso. Intercambiamos saludos y un breve diálogo. Pronto, los tres estábamos descansando junto a un arroyo.
Blas, indígena del grupo Tayrona, mezcla hojas de coca con polvo de cáscara en un poporo, una especie de pipa.
Cuando le preguntamos sobre el cansancio de los viajes hacia y desde Chairama, rutas que toma para vender artesanías a los pocos visitantes del pueblo, le extraemos una explicación elemental y aparentemente alienada.
Tan pronto como puede, Blas se deleita con una nueva recarga de hojas de coca y cáscaras trituradas. Llena tu poporo (calabaza) y devuélvenos a los sonidos de la jungla.
Sentimos la energía de la naturaleza y la absoluta tranquilidad de los nativos.
Y no podemos dejar de pensar en quién salvará a los indios Tayrona de la inconsciencia de sus hermanos menores.
