Todavía es temprano en la mañana cuando dejamos Tiberíades y las orillas del Mar de Galilea, en dirección norte.
Nos sentimos aliviados por el período menos activo de las fuerzas de Hezbollah presentes en las aldeas del sur del Líbano, tan cerca de allí y que se estima que tienen más de 50.000 misiles dirigidos al territorio hebreo.
Las primeras vistas de infra-entorno pueblo difieren de lo que esperábamos encontrar.
nos enfrentamos con una enorme estación de servicio. Justo después de, nosotros penetramos en una casa algo poco característica, aunque, en parte, con un tono similar al de las fachadas de arenisca amarillenta que prevalecen en esta región.
En los últimos metros del recorrido, cruzamos con peatones ocupados, muchos de ellos Judíos Jasídico identificables por sus túnicas negras.
El judío jasídico camina por un callejón cubierto de Tsfat, también llamado Safed o Zafad.
El camino sube por una fuerte pendiente. Finalmente nos dimos cuenta de que hemos llegado a Tsfat, la más alta de todas las ciudades de Israel, ubicada a 900 metros de altitud, en la cima de la tercera montaña del país.
Poco después, la carretera principal se estrecha. Desemboca en un pequeño aparcamiento. quédate ahí el Tsfat la carretera.
A partir de entonces, nos quedamos de pie y en el vasto laberinto de callejones empedrados y coloridos al que se rinde el pueblo.
De entrar en Safed a descubrir el judaísmo más creativo
De un vistazo, nos encontramos paseando entre tiendas de souvenirs y, a menudo, pequeñas galerías de arte, repletas de artefactos, pinturas, ilustraciones y fotografías de todo tipo.
En la puerta de una de estas galerías, vestido con gorro y traje negros y cabello blanco que se extiende hasta una larga barba también blanca, Yacoov Kaszemacher irradia bienestar y simpatía.
Yacoov Kaszemacher, uno de los muchos artistas que se asentaron en el cada vez más popular Tsfat.
Sus pinturas y fotografías de la vida judía tradicional y ultraortodoxa son tan expresivas que nos mantienen cerca del autor. "¡Adelante! Hay muchos más adentro, puedo ver que te están sensibilizando ”.
Yacoov termina guiándonos por la galería. Instigado por la serie de preguntas que le hacemos, nos expone parte de su vida.
Hijo de padres polacos, se crió en un hogar secular en el París de la posguerra. En la ciudad de la luz, se acostumbró a ir a clubes nocturnos y socializar con músicos, artistas y filósofos que fueron los primeros discípulos de la Generación Beat, más tarde, de la Generación Flower Power.
Está orgulloso de su largo autoaprendizaje de las técnicas de pintura y fotografía. Y la forma en que su estilo evolucionó con colores atrevidos, expresiones de temas místicos, algo matemáticos.
Yacoov retoma otra de las opciones de su vida: “a finales de los sesenta comencé a interesarme por la espiritualidad. Pasé de ser un hippie a ser un judío jasídico estudiante de Torá. Y en 60, me mudé a Israel.
Agregué motivos judíos y cabalísticos a mi trabajo, que gradualmente se volvió meditativo.
Cortinas simbólicas colocadas frente al arca de la Torá de la sinagoga Abuhav, una de varias en Tsfat.
Mucho de lo que está viendo son imágenes que reflejan los sentimientos judíos y la vida en Israel, Tsfat y el jasidismo ".
La génesis militar y milenaria de Safed
Su determinación de establecer campamentos en Safed, o Zefad, como también se conoce a la ciudad, fue compartida por muchos otros artistas y religiosos. Incluso si, de manera intermitente, venían de los cuatro rincones del mundo desde hace mucho tiempo.
Safed fue fundada en el siglo II a. C. como un pueblo faro (masu'of), parte de una cadena de lugares sobre elevaciones con señales de fuego encendidas para marcar el comienzo de un nuevo mes o días santos.
Esta cadena se extendió hasta Jerusalén. Más tarde, los cruzados construyeron una ciudadela en el sitio que les permitió controlar la ruta a Damasco.
En los siglos XV y XVI, Safed comenzó a asumir su función mística.
Migración de judíos de Iberia a la Tierra Prometida
Para entonces, miles de judíos sefardíes habían huido de la Inquisición española y portuguesa.
Muchos de los que se asentaron en la ciudad eran cabalistas, una especie de buscadores de la verdad oculta, filósofos racionales, también interesados en la ciencia y la medicina.
El rabino Isaac Luria más tarde resultaría ser su líder. Fundó la Cabalá (la palabra significa tradición) basada en textos judíos de los siglos XII y XIII generados en el sur de Francia y España.
Mezuzah publicado en una puerta de la ciudad. Las mezuzá identifican la propiedad judía de una casa y su conexión con Dios.
y el desarrollo místico de la Cabalá
La reinterpretación de estos textos buscó encontrar respuestas a las preguntas que más intrigaban a los judíos incluida la verdadera causa espiritual de su expulsión de Iberia.
Luria (también conocida como Ari) no dejó escritos. Un asistente registró la esencia de sus enseñanzas. Profesaron que para crear el Mundo, el Infinito había sido dañado para dejar espacio para la Creación.
Como resultado, las chispas de la Luz Divina cayeron de su posición original y estaban en riesgo de ser utilizadas por el Mal. Los judíos podrían restaurar la Luz Divina y reparar el Infinito si cumplían 613 mandamientos.
Los libros religiosos judíos llenan los estantes de la sinagoga de Abuhav.
Los diez de Moisés serían solo el comienzo.
Esta interpretación les dio a los judíos una forma de entender, como parte del Mal, los horrores de la Inquisición y su expulsión. Les mostró que debían reaccionar buscando una mayor conciencia espiritual que les permitiera reparar el mundo.
Es obvio que, en este punto de nuestro propio aprendizaje de la Cabalá, nos inclinamos a pensar que el Mal ha triunfado en gran medida sobre la reparación deseada.
Esta fue la acusación de los eventos históricos más malvados jamás registrados en la faz de la Tierra, los del Holocausto.
La sinagoga Abuhav, el templo en el núcleo religioso de la Cabalá
Entramos en el distrito de la sinagoga de Tsfat. De estos, damos prioridad al más importante de la ciudad, Abuhav.
Se estima que fue erigida por seguidores del rabino epónimo, en 1490, con una configuración basada en la Cabalá: cuatro pilares centrales que representan los elementos en la base de la Creación, diez ventanas simbólicas en la cúpula de los Mandamientos, imágenes de los doce tribus de Israel que enuncian la unidad judía.
Seis pasos, supuestamente equivalentes a días laborales a la semana, conducen a la parte superior de la bimah de la sinagoga.
Y todavía cuadros de granados, una fruta que suele tener 613 semillas.
El judío encargado de custodiar el templo nos recibe con un Shalom bastante efusivo, limitado por la preocupación de imponernos el uso de un casquete y una enagua.
Investiguemos el templo y fotografiemos a voluntad. Vuelve a las profundidades de sus estudios cabalísticos, con la cabeza prácticamente enterrada en un enorme libro antiguo.
Religiosos estudia uno de los libros sagrados del judaísmo en la sinagoga de Abuhav.
El fundador Isaac Luria siempre estuvo en contra de una diseminación excesiva de la Cabalá, al principio accesible solo para hombres judíos casados mayores de cuarenta años.
La internacionalización y popularización de la Cabalá entre los famosos del mundo
Contra su voluntad, la diáspora judía acabó difundiendo sus preceptos por todo el mundo y entre personalidades que, de haber sido sus contemporáneos, sin duda los desterrarían.
En 2009 y 2012, la recién convertida Madonna tenía conciertos programados para Tel Aviv, ninguno de ellos el viernes por la noche, cuando comienza el año sabático judío.
Recibió una carta anterior del rabino Samuel Eliyahu, quien le pidió que actuara en Tierra Santa con ropa modesta. En vano,
En cambio, comenzó a introducir elementos visuales cabalísticos en sus videoclips.
En 2012, llegó a la ciudad con su familia y algunos amigos. Anteriormente, en 2009, estuvo acompañada por Jesús, su novio brasileño modelo en ese momento, no el Mesías judío que nunca convenció a los creyentes judíos, y el rabino Michael Berg, hijo de Philip Berg.
Philip Berg fue el fundador del Centro Internacional de Kabalah de Los Ángeles. A partir de 1965, esta tornou-se a principal instituição divulgadora da Cabala, responsável pela pretensa adesão de outras estrelas do showbizz norte-americano, casos de Demi Moore, Britney Spears, Anthony Kiedis dos Red Hot Chili Peppers, Ashton Kutcher, Naomi Campbell y muchos otros.
Varios de los nuevos creyentes dejaron de asistir al centro, supuestamente porque preferían la fe cristiana anterior, o ninguna fe en absoluto. Algunos otros, como la ex esposa de Mick Jagger - porque se le pidió que donara el 10% de sus ingresos.
Por lo que entendemos hasta el descubrimiento de Safed, la cobertura mediática lograda con las incursiones de estas estrellas tiene sentido (y no le importa mucho) para aquellos que se apegaron a la Cabalá con fines meramente comerciales.
En cuanto a los verdaderos cabalistas, cuantas más retiradas, mejor.
Mujer judía en una de las muchas tiendas de arte de Safed.
El rabino Gavriel Hubbara de la comunidad yemení de Safed no rehuyó declarar sobre la niña material.
"Ella solo viene aquí para llamar la atención sobre sí misma ..." y, al visitar a ese rabino, solo está insultando su propio supuesto estudio de la Cabalá ",
Sin duda, una referencia al Centro de Kabalah y al difunto Philip Berg.
