Wenn wir uns der riesigen Höhle stellen, von der ein Großteil mit Moos und Flechten gesäumt ist, wird uns erneut klar, wie üppig Paraná an Naturphänomenen und an Überschwänglichkeit ist.
Derjenige, der uns verfolgte, konnte kaum mit dem fließenden und surrealen Exponenten des verglichen werden Iguaçu-Wasserfälle auch von Paraná aus.
Es hatte jedoch seinen eigenen geheimnisvollen Charme, den einer großen Höhle, die im Laufe der Zeit von einem Fluss namens Quebra Pedra in die Erde geöffnet wurde.
An diesem Tag stürzte, wie schon viele Jahre zuvor, der Fluss aus einer Höhe von 30 Metern ab. Er fiel taumelnd zwischen moosbewachsenen Platten hindurch.
Für eine Lagune mit einem vom Fluss geformten Bett aus demselben Sandstein und einem Strand-Look.
Die Lichtstrahlen, die durch die Öffnung oben drangen, vermittelten das Gefühl, dass Gott darauf zeigte.
Insgesamt war der Ort als Buraco do Padre bekannt.
Die historische Entstehungsgeschichte des Namens, den auch die umliegenden Campos Gerais teilten, fügte uns ein Bild aus der Zeit hinzu, das uns doppelt faszinierte.
Die Campos Gerais von Paraná in den kolonialen Anfängen Brasiliens
Es zu leben bedeutet, in die Mitte des 150. Jahrhunderts zurückzukehren, etwa XNUMX Jahre, seit Pedro Alvares Cabral an der Küste von Porto Seguro landete.
An der Wende des XNUMX. Jahrhunderts stachen die portugiesischen Städte Paranaguá hervor, mit der Honiginsel Offshore und Nª Srª da Luz dos Pinhais, die sich zum entwickelten zeitgenössisches Curitiba.
Kurz darauf entdeckten Pioniere, die das unbekannte Innere erkundeten, Gold. Im Handumdrehen lockte Paraná eine Schar von Entdeckern an, die entschlossen waren, die Gegend zu erschließen und zu erschließen.
Wie fast immer begleiteten uns Jesuiten mit der Aufgabe, die Ureinwohner zum Glauben zu bekehren Cristianismo, um ihre Unterwerfung unter die Eindringlinge zu überwachen und zu segnen.
Die Karmeliter traten in die Fußstapfen der Jesuiten. Bald wurden in allen Ecken von Campos Gerais portugiesische Gläubige gesichtet, die indigene Dörfer missionierten.
Oft an verlassenen Orten, an denen man sich zurückziehen und beten kann, wie es in der Höhle am Fluss Quebra Pedra der Fall war.
Von der Konzession von Sesmarias bis zur Fülle von Bauernhöfen und Standorten
Die portugiesische Krone übertrug das Sesmarias-Modell auf Brasilien.
Die Gewährung von Sesmarias in Campos Gerais do Paraná führte zu einer Vielzahl von Bauernhöfen und Bauernhöfen (50 bzw. 125 im Jahr 1772).
Ein bereits in São Paulo geborener Adliger wurde zum Generalverwalter dieser Gebiete ernannt. Angesichts der Schwierigkeit, die Eingeborenen zur Arbeit auf dem Feld zu zwingen, genehmigte Pedro Taques de Almeida – das war seine Gnade – den Erwerb von Sklaven aus Afrika.
Die Bevölkerung von Campos Gerais bestand aus Plantagensiedlern und in viel größerer Zahl aus einheimischen Sklaven, Schwarzen und ihren Mestizen.
Der soziale Kontext der Region ist komplexer geworden.
Am Rande der Farmen, Bergbau unter der Führung der Bandeirantes
In einer Realität parallel zu der der Bauernhöfe nahmen die Bandeiranten Bergbaustangen in Besitz, denen es an Sklavenarbeitern, Maultieren und Trägerpferden mangelte.
Die weiter südlich gelegenen Züchter waren in der Lage, sie bereitzustellen, und gewöhnten sich daran, sie über den Caminho Real de Viamão und verschiedene Alternativrouten nach Norden zu führen.
Alle diese Routen trafen in derselben Messestadt, Sorocaba, im Südosten von São Paulo zusammen.
Fast alle stammten aus dem heutigen Rio Grande do Sul, wo die Ebenen weitläufig und mit üppigen Weiden bedeckt waren, die sich perfekt für die Pferdezucht eigneten.
Troops and Troopers: die brasilianischen Lieferanten von Maultieren und Pferden
Die Männer, die dafür verantwortlich waren, sie nach Sorocaba zu bringen, waren Truppen, ähnlich den nordamerikanischen Cowboys, die für die Pflege und den Schutz der Pferde verantwortlich waren.
Eines der Anliegen, das die Viehtreiber leitete, war, dass die Tiere entlang der Strecke grasen, sich stärken und sich selbst wertschätzen können.
Das Land von Campos Gerais war heute weniger flach und weitläufig als das Gaucho-Land, dafür aber regnerisch, von Flüssen durchzogen und mit Bauernhöfen übersät, die als Viehzuchtstationen dienten. Es erwies sich bald als ideal.
Das bringt uns zurück zu Buraco do Padre.
Die Tropeira-Route über den Fluss Quebra-Pedra und Buraco do Padre
Es wird geschätzt, dass eine der von den Tropeiros gewählten Routen durch den Fluss Quebra-Pedra führte.
Nun gibt es bei den Tropeiros zahlreiche Erzählungen, dass sie, als sie den oberen Teil der Höhle erreichten, oft sahen, wie die Jesuitenpriester im Gebet die Ureinwohner evangelisierten.
Den Tropeiros ging es mehr um Sprachgewandtheit als um Beredsamkeit und sie machten den Begriff „Buraco do Padre“ populär.
Nicht weit davon entfernt, in einer engen Lücke zwischen zwei moosbewachsenen Klippen, wo jüngste Brüche scharlachrote Steinplatten freilegen, ist ein Name ohne dieselbe historische Grundlage erhalten geblieben.
In jüngster Zeit wurde es passend zum Buraco do Padre gewählt. Es ist Nun's Cleft.
Diese beiden geologischen Wunderwerke bilden eine der benachbarten Attraktionen von Ponta Grossa, einer der drei Hauptstädte von Campos Gerais.
Vila Velha und der Naturpark voller geologischer Skulpturen
35 km südwestlich finden wir einen weiteren, ähnlichen, viel größeren Park, den Vila Velha State Park. Dieses andere geologische Gebiet ist seit 1966 geschützt und konzentriert sich auf 18 km2, eine Fülle von Erosionsskulpturen mit den unterschiedlichsten Formen: Schildkröte, Sphinx, Indianerkopf und dergleichen.
Es gibt immer noch zahlreiche Mauern und Türme, die insgesamt an ein mittelalterliches Dorf erinnern und den Namen Vila Velha inspirierten.
Aufgrund ihrer Monumentalität wurde die „Taça“ zum Markenzeichen des Parks und zum Postkartenbild der Region Ponta Grossa.
In gewisser Weise erinnert es uns an einen Gral.
Was das lithisch-religiöse Imaginäre dieser Teile bereichert und den Weg für nördlichere Ansprüche öffnet.
Die Nacht verbringen wir in Ponta Grossa. Am nächsten Morgen folgten wir der Hauptroute von Tropeira durch Campos Gerais. Wir fahren hinauf in die Nachbarstadt Castro.
Von Pouso do Iapó in die Stadt Castro
Das Dorf wurde 1778 als Weiterentwicklung des Bauernhofs und Weilers Pouso do Iapó gegründet, der 74 Jahre zuvor am Ufer des gleichnamigen Flusses als Pionier-Sesmaria in der Region errichtet worden war.
Im Jahr 1750 wurde Pouso do Iapó den Karmeliterpatres geschenkt.
Sie fügten zwei neue Gebäude hinzu, die als Unterschlupf für die Sklaven dienten, die sie (im Gegensatz zu den anderen Bauern) frei hielten.
Später wurde es als Capão Alto-Farm bekannt.
Der dreigliedrige Konflikt zwischen indigenen Völkern, portugiesischen und spanischen Rivalen
Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts musste ein Teil der Ureinwohner noch besänftigt oder gar konvertiert werden.
Wie er Roland Joffé in „Die Mission“, verfolgten und versklavten die Bandeirantes von São Paulo sie.
Besessen von diesem Ziel zerstörten sie sogar religiöse Missionen. Als ob das nicht genug wäre, machten ihnen die spanischen Kolonialrivalen Konkurrenz.
Wie die portugiesischen Bandeiranten begehrte Spanien neben den Sklaven auch indigenes Land außerhalb der jeweiligen Grenzen des Vertrags von Tordesillas.
Aufeinanderfolgende spanische Expeditionen erkundeten diesen Winkel der Neuen Welt, von der Südküste von Vera Cruz bis nach Asunción in Paraguay. Und darüber hinaus.
Vor allem die gekrönten Indianer patrouillierten am riesigen Guartelá-Pass, der angeblich der siebtlängste Pass der Erde ist. Sie griffen häufig Viehtreiber an, die die Flüsse Iapó und Tibagi überquerten.
Als Pouso do Iapó zu einem von erfahrenen Soldaten geführten Dorf wurde, hörten sie endlich auf, sich allein zu fühlen.
Die Taufe von Castro zu Ehren eines portugiesischen Ministers
Ende des XNUMX. Jahrhunderts wurde es jedoch Vila Sant'Ana do Iapó genannt und zu Castro erhoben.
Mit dieser Umbenennung würdigte die Stadt Martinho de Melo Castro, einen Minister für Überseeangelegenheiten während der Herrschaft von D. José I. und Dª Maria I., der für seine Reformen im portugiesischen Kolonialsystem bekannt war.
Auch das in der Entstehungsgeschichte der Namensänderung erzählte Ereignis ist eine merkwürdige Episode.
Einmal besuchte Martinho de Melo Castro das politische Gefängnis von Limoeiro in Lissabon. Dort traf er auf einen gewissen Kapitän Manoel Gonçalves Guimarães, der sich in Brasilien durch Goldschmuggel bereichert hätte.
Als Manoel Guimarães nun den Minister sah, kniete er nieder und flehte um seine Freiheit. Um es zu bekommen, erzählte er dem Minister, dass er in einer Stadt in Brasilien lebe, die sich im Aufbau befinde, aber weder einen König noch eine Burg habe und dass sich die Verbrechen, welcher Art auch immer, häufen.
Er versprach auch, dass er zurückkehren würde, wenn der Minister ihm seine Freiheit gewähren würde, und dass er versuchen würde, das Dorf gut zu verwalten, um es zu dem Dorf zu erheben, das er nach dem Minister benennen würde. Martinho de Melo Castro fühlte sich durch das Versprechen geehrt.
So dass der Kapitän freigelassen wurde.
Dankbar kehrte Manoel Guimarães nach Sant'Ana do Iapó zurück. Nach seiner Rückkehr entwickelte er einen Plan und knüpfte die notwendigen Kontakte mit Beamten aus Paranaguá, die zur Beförderung der Stadt nach Vila de Castro führten.
Der Niedergang des Tropeirismo und eine neue Einwanderung
Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts schließlich siegte die Moderne über die Viehtreiber und ihre Truppen. Der Tropeirismo bleibt in der Kultur der Region Campos Gerais bestehen.
In lokalen Ausdrucksformen, in der Gastronomie, in Kostümen und vielem mehr. Castro und Fazenda Capão Alto verfügen über unverzichtbare Museen, die wir besuchen dürfen.
Die Geschichte der Region folgte ihrem Post-Tropeiro-Weg.
Castrolanda: Holland wird in das Innere von Paraná verlegt
Mit Ende 2. WeltkriegZu einer Zeit, als Brasilien noch immer an Arbeitskräften für sein endloses Land mangelte und Millionen Europäer darauf aus waren, ihr Leben neu zu beginnen, hieß Campos Gerais unter anderem Tausende polnische, russische, ukrainische, deutsche und italienische Einwanderer willkommen.
Am Stadtrand von Castro überrascht uns eine der symbolträchtigsten „neuen“ Siedlungen, Castrolanda, die von den Niederländern ohne Platz für die Entwicklung ihrer Projekte erbaut wurde. landwirtschaftlich, in den Niederlanden.
Mitten in Brasilien finden wir uns in einem unerwarteten brasilianischen Kinkderdijk wieder, mit friesischen Kühen, die zwischen Araukarienbäumen aus Paraná grasen, einer charakteristischen Mühle und einem Museum voller niederländischer Artefakte.
Fünf Niederlande passen in das winzige Paraná.
Seit seiner Entdeckung durch Europäer, dem Tropeirismo, bis heute ist Paraná willkommen eine ganze Welt.
