Im Jahr 1730 fügten die Portugiesen Porto Novo zu ihren Sklavenhandelsposten im Golf von Guinea hinzu und erhöhten von dort aus die Zahl der nach Brasilien verschifften Sklaven. Nach der Unabhängigkeit Brasiliens im Jahr 1822 und darauffolgenden Aufständen gründeten Sklaven und sogar Sklavenhändler eine Bewegung zur Rückkehr zu ihren afrikanischen Wurzeln. Heute ist Porto Novo die Hauptstadt Benins und eine der beninischen Städte, die von diesen Spitznamen beeinflusst wurden. scharf.
Allein das Erscheinen des Duos yovos– im Fon-Dialekt „Ausländer“ zu lesen – neben der großen Moschee von Porto Novo sorgt für Verwirrung, die wir unter Berücksichtigung der widerstreitenden Ziele so gut wie möglich zu bewältigen versuchen.
Wir versuchten, die verfallene Fassade des Tempels mit der zusätzlichen Farbe afrikanischer Kleider und Kostüme, Jilabas und Hijabs zu fotografieren, die von Gläubigen und Verkäufern in seinem Schatten getragen wurden, während andere eine Zeremonie verließen.
Die Anwesenden untersagten diesen Versuch, auch wenn wir mit der Unwahrheit erwiderten, dass es uns nur um die Moschee gehe.
Die Diskussion wird kompliziert.
Verkäufer legen Preise für ihre Bildrechte fest.
Gläubige gehen vor der Großen Moschee von Porto Novo vorbei
"Du wirst mir tausend Franken zahlen, yovo".
Es treten Opportunisten auf, die sich als Moscheeführer ausgeben. Sie verlangen fünftausend Francs (fast 8 Euro), um uns einzulassen.
Zwei junge Männer schlagen uns eine Halbtagestour vor, die heimlich über einen Eingang an der gegenüberliegenden Fassade möglich ist.
Wir haben in die Umgebung des Tempels investiert.
Behalten Sie die architektonischen Launen im Auge, die die tropische und Meeresluft im Laufe von mehr als einem Jahrhundert hervorgerufen hat.
Die Große Moschee von Portto Novo, erbaut vom Afrobrasilianer Agudás.
Der problematische und umstrittene Bau der Großen Moschee von Porto Novo
Die Große Moschee von Porto Novo wurde zwischen 1910 und 1935 erbaut. In Porto Novo herrschte der Voodoo-Animismus.
Angesichts der wachsenden Bedeutung islamischer Handelsgemeinschaften und neu konvertierter Yoruba-Untertanen kam König Sodji (1848–1864) ihrem Wunsch nach.
Er stellte ein Grundstück in der Nähe des Königspalastes zur Verfügung, auf dem eine Moschee gebaut werden sollte.
1880 war die Moschee fertig. Doch in der Nähe gibt es englische Handelsbetriebe, deren Mitarbeiter christlicher Abneigung gegenüber dem Islam sind. Arbeitnehmer und Arbeitgeber beschwerten sich bei König Toffa I. (1874–1908) über die Rufe der Muezzins.
Nach einiger Zeit forderten die Muslime eine größere Moschee.
Toffa I. war entschlossen, beide Parteien zufriedenzustellen und genehmigte den Bau eines weiteren Gebäudes auf einem Grundstück neben dem Zentralmarkt.
Die moderne Moschee neben der Großen Moschee
Nun bot er ihm eine scharf, einer der vielen Afrobrasilianer, die nach der Unabhängigkeit Brasiliens, der Abschaffung der Sklaverei und den darauffolgenden Sklavenaufständen – insbesondere dem der Malês in Bahia – beschlossen, zu ihren afrikanischen Wurzeln zurückzukehren. Damals wurde ihnen der von Ajudá abgeleitete Spitzname gegeben.
Sharps Bereits von Bahia nach Nigeria zurückgekehrt, finanzierten und überwachten sie den Bau der großen Moschee in Lagos, inspiriert von Architektur der Kirchen in Bahia, insbesondere in Salvador.
Da die Behörden in Porto Novo Orientierung brauchten, schickten sie eine Delegation nach Lagos, die die dortigen Maßnahmen untersuchen sollte. Der Einfluss von scharf sprach wieder lauter.
Die Große Moschee von Porto Novo folgte der gleichen architektonischen Inspiration wie die von Lagos. Es handelte sich vermutlich um das Werk derselben Erbauer.
Die Sonne war westlich der Hauptfassade untergegangen, wo noch eine Palette aus Gelb-, Grün-, Braun- und etwas Blautönen übrig war, die durch die tropische Erosion verblasst waren.
Verkäuferinnen vor der Großen Moschee
Eine große Moschee mit dem offensichtlichen Aussehen einer Kirche
Händler und Gläubige suchten im Schatten auf der Nordseite Zuflucht. Einige dösten und ergaben sich der drückenden Hitze.
Ohne die anfängliche Ablenkung bewundern wir die Westfassade im Detail. Die floralen und pflanzlichen Elemente sind in den Stuck eingearbeitet, jedoch abgenutzt. Die Pilasterschichten stützen den dreieckigen Giebel.
Die mit Stern und Halbmond verzierte Spitze krönt das Ganze. Auch die beiden viereckigen Türme, die sich an der Westfassade gegenüberstehen, sind mit einem Stern und einem Halbmond versehen.
Bogenfenster und -türen mit Schieberahmen schmücken die Haupt- und Seitenfassaden. Sie bestehen aus Holz mit floralen Motiven, die typisch für afrobrasilianische Bauten am Golf von Guinea sind.
An der Außenseite waren die islamischen Elemente, die uns auffielen, zwar durchaus vorhanden, aber nicht sehr auffällig. Sie beschränkten sich auf den Halbmond und ein paar Streifen mit arabischer Kalligraphie, die auf den Stuck gezeichnet waren.
Sie gingen in dem Gesamtbild mit seiner so offensichtlichen Kirchenstruktur unter, dass Besucher oft annehmen, die Moschee sei aus dem Umbau eines portugiesischen katholischen Tempels entstanden.
Im Laufe der Jahre hat sich der Islam in Porto Novo durchgesetzt. Unter den Muslimen wuchs der Unmut über die zweideutige Große Moschee.
Die Yoruba bestritten die scharf und seine Gebäude. Wohlhabender, sozial prominenter, die scharf setzte sich durch. Als funktionaler Tempel ist die Große Moschee von Porto Novo weniger geeignet.
Wir spähten durch eine Servicetür aus dem Jahr 1912.
In einem Flügel im Anbau, der durch große Deckenventilatoren belüftet wird, leben 15 bis 20 Frauen zusammen, gekleidet in afrikanische Kostüme und islamische Schleier.
Frauen versammelten sich in einem Flügel der Großen Moschee
Von der neuen und modernen Moschee zum Spaziergang über den Zentralmarkt
Von diesem Flügel aus gelangt man in eine neue, große Moschee mit moderner, unverkennbar islamischer Architektur.
Von dort aus sehen wir, wie die Menge der Gläubigen aufbricht, viele von ihnen in Richtung des Zentralmarkts.
Wir sind ihnen gefolgt.
Wir kamen an Ständen voller Obst und Gemüse, Blumen, Gewürzen und afrikanischen Stoffen vorbei.
Stoffverkäufer auf dem Zentralmarkt
Andere, zum Tannenzapfen der Schmuckstücke "Made in China" , gebrauchte Kleidung, aus Europa verschifft.
In dieser formlosen, in Stände aus Holz und Plastik gestopften Palette finden wir einen Voodoo-Fetischsektor, der in Benin fast unvermeidlich ist, wenn auch winzig im Vergleich zu den Fetischmärkten von Ouidah, Abomey und Bohicon.
Wir betraten einen dunklen Korridor voller Tierteile.
Köpfe von Affen, Fledermäusen, Katzen, Antilopen und vielen mehr in makabren und pestilenten Schaufenstern.
Tierköpfe als Voodoo-Fetische im Mercado Central verkauft
Einige Anbieter erklären uns schnell den Zweck von Fetischen.
Sie fragen, ob wir besondere Wünsche haben, die wir gerne erfüllt sehen würden.
Es handelte sich um Esoterik, vor der wir lieber auf der Hut sein wollten. Wir erinnerten uns daran, dass wir noch Ouidah und Abomey besuchen wollten, Städte, in denen Voodoo am weitesten verbreitet ist.
Wir lehnen ab.
Stattdessen sprachen wir mit einem angehenden Voodoo-Priester.
Schließlich fotografierten wir ihn mit nacktem Oberkörper und einem ausgestopften Falken in der Hand.
Voodoo-Priester in einem Fetisch-Bereich des Zentralmarktes
Eine heiße Reise zur Entdeckung von Porto Novo
Wir nahmen unseren Mut zusammen und trotzten dem grausamen Nachmittagssturm.
Von dort aus machten wir uns zu Fuß auf die Suche nach anderen Orten in Porto Novo, die man nicht verpassen sollte.
Wandmalerei an der Wand eines Bekleidungsgeschäfts
Dabei wurde uns klar, dass die Behörden einen radikalen Plan zur Modernisierung der Stadt hatten.
Von den Bauarbeiten waren auch Sehenswürdigkeiten betroffen, die man bis vor einiger Zeit nicht verpassen durfte, wie etwa das Ethnografische Museum, das geschlossen wurde, um das künftige Internationale Voodoo-Museum unterzubringen.
Verschiedene Eingriffe betrafen den Königspalast Honme Afin Oba, die ehemalige Residenz des Königs (Oba) des gleichnamigen Benin-Reiches.
Eintritt zum Honmé-Museum im Königspalast in Porto Novo
Das Königreich Porto Novo, ein Produkt der Teilung des Reiches Dahomey
Zwischen 1180 und 1897 umfasste dieses Reich das heutige Gebiet Benins und einen großen Teil Nigerias, wo sich an den Ufern des gleichnamigen Flusses die historische Stadt Benin befindet.
Die Ankunft und der Aufmarsch der Europäer, allen voran der Portugiesen, im Jahr 1485 führten zum Zusammenbruch des Reiches.
Der Königspalast von Porto Novo ist heute ein Museum, das an die goldene Ära Benins erinnert, als die Solidarität zwischen den afrikanischen Völkern wie auch heute unter verheerenden Schäden litt.
Darstellung von Egoun Goun im Königspalast der Stadt
In der Zeit der portugiesischen Invasion, das große Königreich Dahomey war in drei kleinere Königreiche aufgeteilt, die in ständigem Konflikt standen: Alada, Daomé und Porto Novo.
Zeitweise lehnten sie die europäischen Mächte ab oder verbündeten sich mit ihnen.
Der Konflikt zwischen Königreichen und die Durchführbarkeit der Sklaverei durch die Europäer
In dieser Rivalität und Unbeständigkeit lieferten sie zig Millionen gefangene Sklaven an rivalisierende Königreiche und Stämme, an die Portugiesen, Franzosen, Engländer und andere.
Im Königspalast ist eine Kanone ausgestellt, die angeblich mit den Portugiesen gegen 15 Sklaven eingetauscht wurde.
Die aufeinanderfolgenden Könige der Region, Hude, Messe und andere, wurden reich, indem sie Menschen gleichen Blutes verkauften, die lediglich durch Meinungsverschiedenheiten zwischen den Herrschern getrennt waren.
Eine Puppe belebt einen Raum im Königspalast, der eine Liste der Könige von Porto Novo anzeigt
Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts haben die Portugiesen ihre Präsenz im Golf von Guinea gefestigt.
Seit 1482 halten sie unter anderem Befestigungen, das Schloss von Sao Jorge de Mina, im heutigen Ghana.
Sie sahen den Zugang für Sklaven durch den König von Dahomey blockiert, der verfügt hatte, dass der gesamte Sklavenhandel über die Stadt Ouidah in Ajudá laufen müsse. Dort konnten sich die Portugiesen erst später, ab dem 18. Jahrhundert, niederlassen, ausgehend von ihrem Fort São João Baptista de Ajudá, einer Festung, über die sie während der gesamten französischen Kolonialzeit die Souveränität behielten.
Und bis zur Unabhängigkeit Benins im Jahr 1960.
Bis dahin hatten sie als Lösung, die Blockade des Königs von Dahomey zu umgehen, eine Festung in Hogbonou gebaut, die Unterstützung des dortigen Königs gewonnen und vom rivalisierenden Königreich aus das Monopol Dahomeys gebrochen.
Es war Eucaristo de Campos, einer der Gesandten der portugiesischen Krone, der für die Umbenennung von Hogbonou in Porto Novo verantwortlich war.
Französisches Kolonialgebäude und heutiges Rathaus von Porto Novo
Als Gegenleistung für ihren Reichtum stellten die Monarchen von Hogbonou den Portugiesen privat Hunderttausende Sklaven zur Verfügung, die sie zur Zwangsarbeit auf die Zuckerrohr-, Kaffee- und Baumwollplantagen Brasiliens schickten.
Die Koexistenz von Christentum und Islam mit dem alten Voodoo-Glauben
Während der Zeit der Interaktion zwischen den Königen von Porto Novo und den Europäern akzeptierten die Könige der Einfachheit halber das Christentum als Glaubensrichtung parallel zum Voodoo-Animismus.
Gemälde, das den Nachtwächtergott Zangbeto zeigt, wie er einen Übeltäter bestraft
Das Museum des Königspalastes umfasst Räume, die den Voodoo-Praktiken gewidmet sind.
Rund um die Kathedrale der katholischen Diözese Porto Novo sowie rund um die Große Moschee und die benachbarte neue Moschee gibt es Tempel, Schreine, Museen, Statuen, Wandmalereien und dergleichen, die überall den Voodoo-Glauben preisen und weihen.
Kind in einem ziegenköpfigen Portikus eines Voodoo-Tempels
Im Viertel Okòró fällt ein ockerfarbener Tempel auf, der angeblich die Form eines Termitenhügels hat und unsere Aufmerksamkeit erregt.
Es wurde zu Ehren von Oya: Iya Abi Mesan, der ersten Gottheit von Porto Novo, erbaut. Iya Abi Mesan bedeutet „Mutter von Neun“.
In dem ihr gewidmeten Komplex, wo sich Statue um Statue und Wandgemälde um Wandgemälde befinden, erklärt uns eine Führerin namens Felicity ihre Legende.
Der „Termiten“-Tempel von Ya Lya Abi Mesan
Es heißt, der erste König von Ikoyi im heutigen Nigeria sei besiegt und gezwungen gewesen, das Land in Begleitung seiner schwangeren Frau Olori zu verlassen. Seine Diaspora führte uns an die Küste von Porto Novo.
Bei ihrer Ankunft brachte Olori neun Kinder zur Welt – eine beispiellose Geburt, die als Wunder gilt.
Da es unmöglich war, ihre Suche fortzusetzen, beschloss das Paar, sich in Porto Novo niederzulassen.
Statuen der Kinder von Königin Olori oder Oya, der ersten Göttin von Porto Novo
Sie nannten sie Abesan Onikoyi, als Tribut an die Ikoyi, die sie zurückgelassen hatten.
Insbesondere die Yoruba brachten mehrere Ableitungen und allegorische Darstellungen dieser Geschichte hervor.
Öffnung zu einem Haus in einem der Wandgemälde des Ya Lya Abi Mesan-Komplexes
Die Symbolik der neun Schlangen für jedes Kind.
Und eine Löwin, die den Mut und die mütterliche Majestät der Königin repräsentiert.
Yeadomin Voodoo Square
Wir gehen weiter zum Yeadomin Square, der ganz dem Voodoo gewidmet ist und über dem eine etwas naive Statue von Toffa I. thront.
Einwohner geht an der Statue von König Toffa I vorbei
Maurice, der ortsansässige Führer, erklärt aufeinanderfolgende Wandgemälde, die bestimmte Aspekte der Religion aufgreifen.
Es zeigt uns den Tempel der Schlange, das höchste Symbol göttlicher Macht, Fruchtbarkeit und Transformation.
Serpent Shrine, Teil des Voodoo-Komplexes am Yeadomin Square
Es zeigt uns auch kleine geschlossene Kammern, in denen wir durch Löcher Hinweise auf Rituale und Opfergaben sehen können.
Hergestellt zum Beispiel für den Kriegsgott Ogun, in Form von aufgehäuften Nahrungsmitteln, Palmöl und Wein, Kolanüssen und anderem.
Gleich nebenan befand sich der heutige Palast der Könige von Porto Novo. vom Yéadomin-Museumsplatz, versichert uns, dass wir für jeweils fünftausend Francs König Toffa IX. besuchen und ihn sogar fotografieren könnten.
Und ein enttäuschender Besuch bei König Toffa XIX
Wir betraten den Palast. Wir warteten eine Weile im Thronsaal.
Als Toffa IX. hereinkommt und sich setzt, werfen wir uns mehrmals vor ihm nieder.
König Toffa XIX. auf seinem Thron in Porto Novo
Der Reiseführer sagt uns, dass wir uns seiner königlichen Hoheit nähern können. Unter den verschiedenen Fragen, die wir aus einem ausgestellten Bild geschlossen hatten, fragten wir, in welchem Zusammenhang er besucht hatte New Orleans, eine andere Voodoo-Stadt, und wie die Reise verlaufen war.
Toffa IX legt Wert darauf, uns seine vermeintliche Überlegenheit zu zeigen und dass wir ihn nur belästigt haben. Als wir das bemerkten, brachen wir den Besuch sofort ab.
Wir baten den Guide, die versprochenen Fotos zu ermöglichen. Der Führer holt die Erlaubnis des Königs ein. Wir haben einige Fotos von ihm gemacht, die wir für den Bericht für wichtig hielten.
Nachdem die Fotos gemacht wurden, sagt Toffa IX dem Reiseführer, dass wir dafür viel Geld bezahlen mussten. Wir erinnerten den Reiseleiter an sein Versprechen. Dies erinnert den König an den üblichen Preis. Toffa IX sagt, dass diese Bilder in Europa so viel wert waren, dass wir viel mehr bezahlen mussten.
Wir lehnen ab. Wir standen uns fast fünf Minuten lang schweigend gegenüber. Maurice hat die Nase voll und sagt etwas zum König. Dieser hier hat noch mehr die Nase voll und lässt uns gehen. Halten Sie die Führung einige Minuten lang.
Maurice beschließt, die Lösung des Problems geheim zu halten.
Die beninischen Geldmacherei-Pläne haben sie schon satt yovo, lassen wir es dabei.
Blick durch den Eingang in die Königsgemächer von König Toffa XIX
Unerwarteterweise hatte Toffa IX. bei seinem Abschied den Mangel an Skrupel und Gier unter Beweis gestellt, mit dem viele Monarchen des Golfs von Guinea jahrhundertelang die Versklavung ihres Volkes durch die Europäer hingenommen hatten.
