Wir durchwandern die Region zwischen den Flüssen Paraná und Uruguay, die von den Siedlern in Anlehnung an das Flussduo des Fruchtbaren Halbmonds Mesopotamia Argentina getauft wurde.
Müde, auf den Bus zu warten, der nie wieder auftaucht. Unbequem wegen der Winterkälte, die den Südkegel Südamerikas heimsuchte, nahmen wir einen anderen Bus und fuhren zur nächsten Bushaltestelle. Dort gingen wir zurück, um Tickets für eine Reise zu kaufen, die allesamt eine Weile dauern musste.
Es verdunkelt sich sichtbar. Wir flüchteten in das einzige geöffnete Café. Wir bestellten heiße Schokolade oder etwas, um uns gemütlich zu machen. „Entschuldigung, aber wir schließen bereits. Sie können etwas länger sitzen, aber das haben wir nicht.“ Garantien der Eigentümer, zur Reinigung geliefert.
Verzweifelt fragten wir, ob sie uns Mate-Tee servieren würden, den wir schon seit einiger Zeit probieren wollten. „Ich habe kein kochendes Wasser mehr.“ Antworten Sie uns ohne Scham. "wollen Ich werde terer??? Wir haben die Notwendigkeit des Aufwärmens vergessen. Stattdessen gaben wir der Herausforderung eines anderen der unvermeidlichen Getränke in diesen Gegenden nach.
Ein Eingeborener aus Misiones trinkt Mate-Tee.
Yerba Mate anregendes Ritual
Wie Kinder, die zum ersten Mal Bier probieren, sind wir vom bitteren Nachgeschmack, den großen Schwimmblättern und der trägen Temperatur des Getränks enttäuscht.
Wir wissen jedoch, dass wir einen Teil der Geschichte und Kultur der Region genießen. Wir werden ermutigt, darauf zu bestehen. Aus irgendeinem Grund würden unter anderem so viele Argentinier und Uruguayer mit Begriffen unter den Armen reisen und Guampas (Bomben) auf der ganzen Welt.
Dabei wurde der Aufguss noch nicht einmal von euren Vorfahren der Alten Welt erschaffen.
Es wird angenommen, dass die Guarani-Indianer Yerba Mate bereits lange vor der Ankunft der ersten Eroberer und Missionare in ihren Gebieten konsumierten. Die Indianer präsentierten die ka'a zu den Jesuiten. Diese erkannten sofort das Wunder der Stärke und Vitalität, das durch das in den Blättern enthaltene Koffein gewährt wird.
Es war nur eine von vielen Lehren, die die Eingeborenen an sie weitergaben. Dem damaligen Normalzustand entsprechend, würden die Religiösen bald eine Vormachtstellung in einem langen und fruchtbaren kulturellen Austausch einnehmen.
Die Malerei stellt wieder her, was das Leben in der Mission San Ignacio Mini war
Die Bekehrung der Guaranis in den Jesuitenmissionen
Um das XNUMX. Jahrhundert perfektionierte die Gesellschaft Jesu eine Strategie zur Kontrolle der von König Philipp III. von Spanien gesegneten autochthonen Bevölkerung. Die Methode bestand darin, indigene Völker auf Missionen zusammenzubringen, um ihre nomadischen Gewohnheiten und ihre politische Struktur aufzuheben.
Auf diese Weise, manchmal unter der Schirmherrschaft der Caciques selbst, wurden ihre Evangelisierung, Verwaltung und Besteuerung vereinfacht.
Die Methode begann im Gebiet des heutigen Paraguay umgesetzt zu werden. Es wurde auf Gebiete Boliviens, Brasiliens und den gleichen äußersten Nordosten Argentiniens ausgedehnt, den wir jetzt erkundeten.
Es dämmert, als wir den Alternativtransport vor den Toren von San Ignacio Miní verlassen, einer der 16 Kongregationen, die die Jesuiten ab 1607 rund um das argentinische Ober-Paraná gründeten.
Die frühe Ankunft in San Ignacio Mini
Ein modernes Gebäude adaptiert die Struktur eines Kirchenschiffs, gesegnet durch die Figur von San Ignacio de Loyola, dem Gründer der Gesellschaft Jesu, der die Absichten der Besucher von einer hohen Nische über der Mitte der Fassade aus zu überwachen scheint.
Die Figur von San Ignacio, Mentor des Jesuitenordens, am Eingang der ihm zu Ehren benannten Ruinen.
Im Inneren finden wir Gemälde, die Episoden aus dem Leben der Gemeinde wiedergeben, mit Ureinwohnern neben fast Kathedralen. Und Jesuiten in Begleitung des Militärs.
Draußen stoßen wir auf eine weite Rasenfläche, die aus dem Dschungel gerettet wurde. Es zeigt die ockerfarbenen Ruinen, die im Laufe der Zeit erhalten geblieben sind, um die Überreste einer riesigen Kirche.
Beschädigte Fassade eines der größten Gebäude in San Ignacio Mini.
Der riesige Komplex der Guarani-Ruinen
Kein Dach der im barocken Guarani errichteten Gebäude kann widerstehen. Viele der Räume wurden rekonstruiert und haben freiliegende Fassaden und Giebel mit einem exzentrischen Aussehen kirchlicher Keramik.
In einem von ihnen das Trigramm christologisch de Ihejus veröffentlicht im XNUMX. Jahrhundert vom Prediger São Bernardino de Sena, dem IHS-Symbol, das Inácio de Loyola bewunderte und für den Orden wiedererlangte.
Der Giebel eines der Gebäude von San Ignacio Mini. jesuit barock
An der Westseite der Kirche befindet sich noch eine Säulenfolge. Einer von ihnen wurde von einer Kaktusfeige verschluckt. Wir erfahren, dass sie ihn den Baum mit einem Herz aus Stein nennen.
Das ist mehr oder weniger das, was die jesuitischen Missionare über die Erzrivalen dachten, die sie aus dem Osten, aus den Küstengebieten des portugiesischen Reiches, angriffen.
Roland Joffe, ein französisch-britischer Filmemacher, war einer von mehreren, die sich für diesen faszinierenden historischen Kontext interessierten. In den 80er Jahren schuf er ein Palme-d'Or-Epos, ausgezeichnet mit einem Oscar für die beste Kamera und mit einem prominenten Platz im filmischen Gedächtnis.
Später, in Posadas, werden wir von zwei Brüdern befragt, die sich über unsere Herkunft freuen und neugierig sind. „Oh, sind sie Portugiesen?? Ihr wart die Bösen, erinnert ihr euch?“ Der Ansatz fasziniert uns.
„Die Mission“: Das siebte Kunstepos, das das Epos der Missionen erzählt
"Erinnere mich nicht"Die Mission"?, von Rodrigo Mendoza?" (nda: Charakter dargestellt durch Robert de Niro). Sie waren diejenigen, die hierher gekommen sind, um die armen Ureinwohner zu entführen.
Als ob das nicht genug wäre, haben sie sogar die Reduktionen zerstört!“ sie fahren fort, mit einer Leichtigkeit zu persifieren, die die Mutter an seiner Seite in Verlegenheit bringt, uns aber amüsiert.
Folge überlegener Wasserfälle auf der argentinischen Seite der Iguazú-Wasserfälle, in denen auch die Jesuitenmissionare tätig waren.
Laut der Handlung rund um die gefilmt Iguazu Falls, hatten die Jesuiten die Eingeborenen bereits bekehrt und fuhren fort, sie in einer Reihe altweltlicher Virtuositäten wie Musikbeherrschung und Stimmbegabung in großen religiösen Chören auszubilden.
Die in São Paulo ansässigen Bandeirantes verachteten diese Fortschritte. Sie blieben besessen von den Profiten, die ihnen die Sklaven garantierten, und nutzten die Tatsache, dass einige der Missionen portugiesische oder zweifelhafte Gebiete besetzten, um ihre Angriffe fortzusetzen.
Die Jesuiten reagierten. Sie verlegten einige Versammlungen in hispanische Länder. Mit der Erlaubnis der spanischen Krone und dem Beitrag der Guarani-Indianer schufen sie Verteidigungsmilizen, die die Bandeirantes besiegten.
Sobald die Sicherheit stabilisiert war, entwickelten die Missionen eine beeindruckende soziale, arbeitsteilige und militärische Organisation, die die Selbstversorgung und die Vieh- und Yerba-Mate-Produktion sicherstellte, die die Jesuiten in Einkommen umwandelten.
Ihre Armeen wurden mächtig. Bis zu dem Punkt, den Expansionsanspruch der portugiesischen Streitkräfte und die Angriffe kriegführender indigener Völker zunichte zu machen. Sie unterstützten auch die hispanische Krone gegen die ersten unabhängigen Absichten der Region.
Im Schatten eines Baumes lernt die Gruppe die Geschichte der Mission von San Ignacio Mini kennen.
The Long Take There gibt hier der portugiesischen und spanischen Kronen
Trotz des strategischen Nutzens der Missionen betrachtete Fernando VI die Befriedung des Konflikts mit den iberischen Rivalen als vorrangig. vereinbart, die zu ändern Colonia del Sacramento-Platz (das seit seiner Gründung mehrmals die Seiten gewechselt hatte und bei dessen Eroberung die Guarani ihm zuvor geholfen hatten) für etwa 500.000 km², die von der Gesellschaft Jesu im oberen Uruguay-Becken gehalten wurden.
1750 machte der Vertrag von Madrid diesen Austausch offiziell. Es zwang sieben Missionen, Ranches, die weiteren fünf gehörten, und fast 30.000 Guarani, die portugiesische Souveränität zu akzeptieren oder sich westlich des Flusses zu bewegen.
Säule einer zerstörten Kirche von San Ignacio Mini. Schacht und Kapital
Es führte auch zum Guaranitischen Krieg (1754-56), der die Jesuiten und indigene Truppen den Portugiesen und Spaniern gegenüberstellte.
Wir, die Brüder von Posadas, erinnerten uns natürlich noch an die epischen Szenen aus „Die Mission“, die den reuigen Pater Mendoza zeigten, der zum Anführer des indigenen Widerstands konvertiert wurde.
An ein Kreuz gebunden und in einen der Wasserfälle von Iguaçu gestürzt, am Ende einer Schlacht, die den mehr als wahrscheinlichen Sieg der Kolonialmächte beschleunigte.
Wir können auch leicht den grandiosen Soundtrack abrufen, den Ennio Morricone erstellt hat, um diese Bilder zu vertonen.
Und das tragische Ende der Jesuitenmissionen
1759 beschloss der Marquis von Pombal, Hindernisse für seinen Absolutismus zu beseitigen, und vertrieb die Gesellschaft Jesu aus Portugal.
Acht Jahre später verkündete König Carlos III. die Pragmática Sanción, die seine Vertreibung aus den spanischen Gebieten anordnete und das Ende des Missionsprojekts in Südamerika diktierte.
Fenster enthüllt den blauen Himmel über der argentinischen Provinz Misiones
Zu diesem Zeitpunkt hätte der hispanische Gouverneur von Montevideo die Mission von San Miguel betreten – eine der Gemeinden, die er nicht kannte – und wütend ausgerufen: „Und ist dies eines der Völker, die uns befohlen haben, uns den Portugiesen zu ergeben? Diese Leute aus Madrid müssen verrückt sein!“.
Kolonie von Sacramento Es wurde nie an die Spanier abgetreten. 1761, während des darauffolgenden Siebenjährigen Krieges, wurde der Vertrag von Madrid durch den Vertrag von El Pardo annulliert.
