Wir bewundern im Sand die geologische Exzentrizität dieser üppigen Landschaft.
Während an unseren Ufern die Wellen mit karibischer Glätte brechen, erheben sich vor uns die bewachsenen Berge abrupt aus den Wolken.
Obwohl der Nebel es uns nicht erlaubt, ihre letzten Gipfel – Cristobal Colón und Simón Bolívar – zu sehen, sind wir erstaunt zu wissen, dass sich die Sierra Nevada in weniger als 42 km vom Meeresspiegel auf eine Höhe von 5.700 Metern erhebt, was ihre Taufe rechtfertigt .
Blick von den niedrigen Hängen der Sierra Nevada de Santa Marta, dem Küstengebirge, das sich weltweit am schnellsten von der Küste erhebt, vom Meeresspiegel bis auf 5700 m der Gipfel Cristobal Colón und Simón Bolivar.
Und noch mehr das Bewusstsein, dass sich dort die heilige Welt der Tayrona-Zivilisation befindet, die heute von 45.000 Personen vertreten und verteidigt wird, die drei esoterischen Völkern angehören: den Kogi, den Wiwa, den Arhuaco. Und ein anderer, der viel stärker in die moderne Realität Kolumbiens integriert ist, der Kancuamo.
Bis zum Beginn des XNUMX. Jahrhunderts besetzten die Tayrona das gesamte riesige tropische Gebiet, das sich zwischen der Küste und den Gipfeln einschmiegte.
Sie wuchsen demografisch und prosperierten. Sie waren auch Meister in der Kunst, Gold zu bearbeiten und kostbare Gegenstände herzustellen, die sie für spirituelle Zwecke verwendeten.
Zu ihrem unerwarteten Nachteil waren sowohl Gold als auch diese Artefakte reichlich vorhanden, als die Spanier in diesem Teil der Welt ankamen.
Der einheimische Kogi steigt eine der Treppen hinab, die Chayrama dienen.
Die Tayrona-Tragödie der Landung der Spanier
1525 der Eroberer Rodrigo de Bastidas Er hatte bereits die Reichtümer erkannt, die er den Eingeborenen nehmen konnte. Um Ihnen zu erleichtern Abstecher zur spanischen Krone, gründete die Stadt Santa Marta, am Eingang der gleichnamigen Bergkette.
Der indigene Widerstand erwies sich als erbittert. Ende des XNUMX. Jahrhunderts wurde die Tayrona-Zivilisation von den Eindringlingen besiegt und fast bis zu den schneebedeckten Höhen der Bergkette „getrieben“.
Dort flüchtete er sich vor den Angriffen und Krankheiten der Europäer und schützte bis heute sein „kosmisches“ Wissen, das auf einem Gleichgewicht zwischen dem Potenzial des Verstandes und des Geistes mit Naturkräften basiert.
Ein in den Felsen gemeißeltes Design, das am Eingang von Chayrama gefunden wurde.
Wenn wir den Strand verlassen, greift uns die Kraft eben dieser Kräfte an. Wir befinden uns mitten in der Regenzeit in der kolumbianischen Karibik. Ohne Vorwarnung erobern pechschwarze Wolken den Himmel und setzen eine Wasserflut frei, die die Sicht auf fast nichts reduziert.
Da wir keinen Schutz hatten, um uns zu schützen, gingen wir weiter durch den Dschungel, klatschnass, zwischen Ausrutschern und Stolpern über die hervorstehenden Wurzeln von Bäumen und Unkraut.
So schnell wie er gekommen war, ließ der Sturm auch nach. Die Wolken öffnen sich einer sengenden Sonne, die uns in drei Stufen austrocknet.
Frisch gestärkt steigen wir weiter in Richtung Chairama, einer der größten Tayrona-Siedlungen zur Zeit der Ankunft der Spanier mit mehr als zweihundertfünfzig Terrassen, die über den Dschungel gebaut wurden, und einer Bevölkerung von 3000 Eingeborenen.
Die Siedler gewöhnten sich daran, es El Pueblito zu nennen.
Tayrona-Hütten liegen in der unberührten Landschaft von Chayrama.
Das lange kolumbianische Chaos, das das Überleben der indigenen Bevölkerung der Tayrona bedrohte
Die Nähe zur Küste und die Anfälligkeit für spanische Angriffe diktierten den frühen Rückzug der Bevölkerung aus Chairama und die Hingabe an Plünderungen und Natur. Diese Aufgabe wurde erst kürzlich gestoppt, um die politisch-militärische Situation in diesem Gebiet Kolumbiens zu beruhigen und weil die Regierung endlich begonnen hat, das einzigartige historische und ethnische Erbe des Landes zu schätzen.
Dank seiner größeren Abgeschiedenheit ist Teyuna, die mysteriöse Ciudad Perdida, die derzeit bedeutendste Stadt von Tayrona, die einen dreitägigen Spaziergang von Chairama entfernt liegt.
Nach seiner Entdeckung im Jahr 1975 führte Teyuna zu dem, was als Infierno Verde bekannt wurde, einem authentischen Krieg zwischen Gruppen von Artefaktdieben (die Guaqueros), die mehrere Jahre dauerte.
Trotz der Plünderungen und so vieler anderer Traumata überlebten die Nachkommen seiner Erbauer. Sie kehrten zurück, um das Gebiet zu bewohnen und nach Chairama und den kolumbianischen Dörfern entlang der Straße hinabzusteigen, wo sie mit den kolumbianischen „Invasoren“ interagieren.
Ein Mestizo-Bauer trägt Passionsfrucht auf einem Pfad in der Nähe von Chayrama.
Sierra Oben, auf dem Weg nach Chairama, El Pueblito
Der Aufstieg zum Chairama erweist sich als steiler als gedacht. Selbst anspruchsvoll, gehen jeden Tag Dutzende verschiedener Menschen diesen Weg, um sich ihren Aufgaben zu widmen.
Unter anderen Passanten begegnen wir einem kreolischen Bauern, der einen riesigen Sack Maracuja trägt. Und für Haus Hütte einer Bauernfamilie, in der drei ruhelose Brüder kämpfen.
Drei Brüder umarmen sich bei ihrem verlorenen Haus am Fuße des Hügels, auf dem El Pueblito, das alte Dorf Chairama in Tayrona, steht.
Weiter oben am Berg treffen wir auf die ersten Kogi- und Arhuaco-Ureinwohner, die wir leicht an ihrer weißen Kleidung und ihren langen dunklen Haaren erkennen können.
Wir wechselten ein paar beiläufige Worte auf Kastilisch, aber diese Leute sind dafür bekannt, dass sie nur das Notwendigste sagen und mit berechtigtem Misstrauen Kontakten von Außenstehenden begegnen.
Stephen Ferry, ein Reporter von National Geographic, der ihre erhöhten Rückzugsorte in der Sierra Nevada besuchte und den Zeremonien der Mamas (Priester) beiwohnte, beschreibt einige konkretere Beispiele: „… gehören zu unsere Welt Western.
Ein reines Weltbild. Und Tayronas Pflicht, die Bewusstlosigkeit der Weißen zu verteidigen
Sie erwähnen die spanische Eroberung, als wäre sie gerade erst geschehen. Sie sprechen offen von der Kraft der Schöpfung, bzw Se, das geistige Zentrum allen Seins. Es ist von Schülerin, der Gedanke, die Seele und die Vorstellungskraft der Menschen…“
Immer noch nach Ferrys Beschreibung sind die Kogi, die Arhuaco und die Wiwa der Ansicht, dass die wirklich wertvollen Dinge den Bedeutungen und Verbindungen zugrunde liegen, die den greifbaren Realitäten der Welt entzogen werden können.
Ihre Kosmologie sieht zum Beispiel ein Universum aus neun Schichten vor. Der Tempel, in dem sie sich treffen, hat ebenfalls neun Stufen, da ein Kind neun Schwangerschaftsmonate hat.
Kinder gehen einen der Pfade hinunter, die sich um Chayrama am Fuße der Sierra Nevada de Santa Marta winden.
Für sie ist ein Hügel ein Haus, die Haare des menschlichen Körpers wie die Bäume im Wald. Die weißen Hüte der Männer Arhuaco sie stellen die Schneefelder der Gipfel dar, auf denen sie leben, während ihre Gesamtheit den Kosmos bildet.
Die Indianer der Sierra Nevada betrachten sich selbst als die älteren Brüder, wahre Hüter des Planeten und ihres Berges als „Herz der Welt“. Sie sehen die ausländischen Siedler immer noch als ihre jüngeren Brüder.
In einer seltenen BBC-Dokumentation, in der sie zugestimmt haben, mitzumachen „Die Warnung der älteren Brüder“, warnen die Mamas, dass sie die von ihnen verteidigte herablassende Haltung nicht ewig beibehalten werden: „Bis jetzt haben wir den jüngeren Bruder ignoriert. Wir haben uns nicht einmal getraut, ihn zu verprügeln. Aber wir können die Welt nicht weiter alleine versorgen..."
Ein Lichtstrahl durchdringt den dichten Dschungel des Tayrona-Nationalparks
Der kolumbianische Bürgerkrieg, Kokain und all die Verwüstung, die sie angerichtet haben
Bis vor wenigen Jahrzehnten sahen die Nachkommen der ethnischen Gruppen der Tayrona ihre Mission des spirituellen Schutzes der Welt immer komplizierter.
Kokainproduzenten, Guerillas, Paramilitärs und die kolumbianische Armee nahmen ihr Land in Besitz oder betraten es unbefugt, stießen dort zusammen und störten die natürliche Harmonie der Dinge.
In den späten 90er Jahren begann die kolumbianische Regierung, die Situation zu kontrollieren. Er besiegte nach und nach die Privatarmeen, begaste die Kokaplantagen und gewährte Begnadigungen und Unterstützung für die Umstellung. Viele Kokainproduzenten machten von diesem Angebot Gebrauch.
Die Bewohner fahren auf einem Pfad, der El Pueblito mit der Nationalstraße verbindet, die den Tayrona-Nationalpark durchquert.
Der Erfolg der Militäroperationen machte die Guerilla zunichte und eröffnete neue Möglichkeiten. Wie die von Luís und Richard Velázquez, die sich Plan Colombia anschlossen und sich „ihrer“ lieben Asociación Posadas Ecoturísticas anschlossen.
Wie Richard Velazquez uns sagte: „estos sohn cambios muy cheveres“ Adjektiv, das als „im Weg“ interpretiert werden kann.
Doch neben so vielen anderen fühlen sich die von den Tayrona abstammenden Völker weiterhin von konventionellen Bauern unter Druck gesetzt, die auf ihrem Land Bananen und Ölpalmen anbauen wollen. Es ist auch im Voraus bekannt, dass das Kokainproblem nie wirklich gelöst wird.
Auf unserem Rückweg vom Pueblito kreuzten wir wieder einmal die Wege mit Ureinwohnern. Blas ist der zweite und mysteriöseste. Wir tauschten Grüße und einen kurzen Dialog aus. Bald rasteten wir drei an einem Bach.
Blas, ein Ureinwohner der Tayrona-Gruppe, mischt in einem Poporo, einer Art Pfeife, Kokablätter mit Muschelpulver
Als wir ihn nach der Ermüdung der Rundfahrten nach Chairama fragen, Wege, die er nimmt, um Kunsthandwerk an die wenigen Besucher des Dorfes zu verkaufen, bekommen wir eine elementare und scheinbar verfremdete Erklärung.
Sobald er kann, gönnt sich Blás eine neue Füllung aus Kokablättern und gemahlenen Muscheln. Füllen Sie Ihren Poporo (Kürbis) und bringen Sie uns zu den Geräuschen des Dschungels zurück.
Wir spüren die Energie der Natur und die absolute Ruhe der Einheimischen.
Und wir kommen nicht umhin, uns zu fragen, wer die Tayrona-Indianer vor der Bewusstlosigkeit ihrer jüngeren Brüder retten wird.
