Basilika des Heiligen Grabes, Jerusalem, Israel

Der höchste Tempel der altchristlichen Kirchen


Weihrauch-Moment
Orthodoxer Priester verbreitet Weihrauch am Eingang zur Ädikula.
Erschöpfung
Ein äthiopischer Gläubiger wirft sich auf dem Stein der Salbung nieder, am Eingang zum Kreisverkehr, wo sich die Edicula do Santo Sepulcro befindet.
Räuchergefäße
Räuchergefäße hängen am Gewölbe der Grabeskirche.
Der Altar der Kreuzigung
Gläubige vor dem Kreuzigungsaltar der Grabeskirche.
blenden
Ein Trio von Gläubigen aus Äthiopien, geblendet von der Pracht der Grabeskirche.
Kürbisgott allmächtig
Das Kuppelgemälde von Christus dem Allmächtigen.
Thron von Joseph von Arimathäa
Äthiopische Gläubige werfen sich auf dem Thron von Joseph von Arimathäa nieder, dem Senator, der den Leichnam Christi vom Kreuz nahm und ihn begrub.
An der Tür der Ädikula
Orthodoxer Priester am Eingang zur Ädikula.
Koptische Priester
Koptische Ordensleute sitzen in einer Ecke des koptischen Flügels der Grabeskirche.
Edicula-Atrium
Orthodoxer Priester am Eingang zur Ädikula.
Basilika des Heiligen Grabes
Die tausendjährige Fassade der Basilika des Heiligen Grabes.
Ecke der Kreuze
Im koptischen Außenraum der Basilika angeordnete Kreuze.
Koptischer Kuss
Koptischer Priester begrüßt eine kleine Tochter eines anderen koptischen Gläubigen.
Räuchergefäße
Räuchergefäße hängen am Gewölbe der Grabeskirche.
Salbung
Gravur zeigt den Moment zwischen der Vollendung der Kreuzigung und dem Begräbnis von Jesus Christus.
Räuchergefäß II
Räuchergefäß, goldene Reiniger des christlichen Glaubens.
Eine weitere heilige Ecke
Äthiopische Christen betreten das Zimmer von Joseph von Arimathea.
Flammen des Glaubens
Neben der Aedikula des Heiligen Grabes zündet ein Gläubiger aus Osteuropa Kerzen an.
Es wurde von Kaiser Konstantin an der Stelle der Kreuzigung und Auferstehung Jesu und eines antiken Venustempels erbaut. In ihrer Entstehung, einem byzantinischen Werk, wird die Grabeskirche heute von mehreren christlichen Konfessionen als das große verbindende Bauwerk des Christentums geteilt und bestritten.

Die beweglichen Geländer, die verwendet werden, um den Zugang von Besuchern zum Inneren der Edicule zu begrenzen, sind in Englisch und Hebräisch gekennzeichnet.

So sind die heilige und goldene Kapelle, die das Grab Jesu enthält, und die Kapelle des Engels bekannt, eine Kammer, in der sich vermutlich ein Fragment der Platte befindet, die sie versiegelt hat und die das Matthäusevangelium beschreibt von einem vom Himmel herabgestiegenen Engel während des Besuchs von Maria Magdalena entfernt.

Laut Matthäus verursachte die Tat des Engels ein großes Erdbeben. Die Vision des Engels Gottes und der Schock werden die Wächter des Grabes in Todesangst zurückgelassen haben.

Der Engel beruhigte Maria Magdalena und die Marias, die sie begleiteten, und bewegte sie, die Auferstehung Jesu Christi zu bezeugen, damit sie es den Jüngern bezeugen konnten.

So reichhaltig die Erzählung von Matthäus auch ist, sie hat Anlass zu unterschiedlichen Interpretationen gegeben.

Auch heute noch wird auf ein weit verbreitetes Missverständnis hingewiesen: Die Tatsache, dass zu viele Christen lehren und lernen, dass es die Tat des Engels war – lesen Sie die Entfernung der Steinplatte –, die die Auferstehung ermöglicht hat.

Der religiöse Kern der Edikula des Heiligen Grabes

Welche Version sie auch glauben, sie sind treue Christen, die wir in der Rotunde um die Ädikula gruppiert sehen, unter der Aufsicht des allmächtigen Christus, der auf das Gewölbe darüber gemalt ist.

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Das Kuppelgemälde von Christus dem Allmächtigen.

Im Gegensatz zu dem, was in den Straßen und Gassen des christlichen Viertels und anderen umliegenden Vierteln passiert, folgen die Soldaten der israelischen Verteidigungskräfte nicht den Geländern. Sie fehlen in der Ädikula und der Basilika im Allgemeinen.

Stattdessen schwenken orthodoxe Priester in Soutanen verschiedener Schattierungen und Muster Räuchergefäße, um Rauch und reinigende Aromen über die Gläubigen zu verteilen.

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Orthodoxer Priester verbreitet Weihrauch am Eingang zur Ädikula.

Andere, Assistenten in schwarzen Soutanen, kontrollieren die Anzahl der Personen innerhalb und außerhalb der kleinen Kapelle und bestätigen den Eintritt neuer Gruppen.

Für die meisten Besucher erweist sich die Durchquerung der Ädikula als ein atemberaubender Moment, der in seiner ganzen historischen und vor allem religiösen Dimension einzigartig ist.

Andere Abschnitte der großen Basilika verursachen ihre eigenen Schauer und Tränen des Glaubens.

Von der Kreuzigung bis zur Auferstehung: Der biblische Weg der Grabeskirche

Es ist der Fall des Salbungssteins am Eingang, wo wir eine äthiopische Gläubige so lange niederwerfen sehen, dass wir manchmal befürchteten, sie sei ohnmächtig geworden.

Von einem anderen mit slawischem, ukrainischem oder russischem Aussehen, der vor dem Kreuzigungsaltar zwanghaft weinte.

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Ein äthiopischer Gläubiger wirft sich auf dem Stein der Salbung nieder, am Eingang zum Kreisverkehr, wo sich die Edicula do Santo Sepulcro befindet.

Und in der Kapelle von José de Arimathea zwei weitere Gläubige, in weiße Tuniken gehüllt.

Sie küssten den Thron des Mannes, den der heilige Markus als Mitglied des Sanhedrin von Jerusalem beschrieb, eines wohlhabenden und aufrechten Politikers, der an Jesus glaubte und ihn unterstützte, den Senator, der von Pilatus die Erlaubnis erhielt, den durchbohrten Leib Christi zu entfernen Hauptmann Longinus, des Kreuzes.

Es war Joseph von Arimathäa, der ihn begrub.

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Äthiopische Gläubige werfen sich auf dem Thron von Joseph von Arimathäa nieder, dem Senator, der den Leichnam Christi vom Kreuz nahm und ihn begrub.

Je mehr wir ihre manchmal goldenen und strahlenden, manchmal düsteren Ecken erkunden, desto mehr werden wir mit dem Reichtum und der ethnischen und kulturellen Dynamik der Basilika des Heiligen Grabes konfrontiert, die symptomatisch für die geografische Breite sind, die das Christentum schnell erobert hat.

Die byzantinische Genesis (Römischer Kaiser Konstantin) der Basilika des Heiligen Grabes

Im Jahr 325, zwölf Jahre nach dem von Konstantin erlassenen Edikt von Mailand (der Toleranz gegenüber Christen), reiste Helena, die Mutter des Kaisers, in Begleitung von zwei anderen Abgesandten nach Jerusalem, auf der Suche nach Orten und Gegenständen, die mit den letzten Tagen Christi in Verbindung stehen .

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Neben der Aedikula des Heiligen Grabes zündet ein Gläubiger aus Osteuropa Kerzen an.

Am Stadtrand von Jerusalem fand Helena von Konstantinopel den Kalvarienberg – den Felsen, der die Kreuze getragen hatte – und das Grab, das den Leichnam von Jesus Christus enthielt.

Christliche Erzählungen bestätigen, dass er auch die Kreuze identifizierte, mit denen die Diebe gekreuzigt wurden, und das Kreuz, an dem Jesus Christus umkam, das als das wahre Kreuz bekannt ist.

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Gläubige vor dem Kreuzigungsaltar der Grabeskirche.

Kurz darauf erweiterte Konstantin I. – der erste christliche römische Kaiser – unter dem Einfluss seiner Mutter seinen Glauben.

Er verfügte den Bau eines würdigen christlichen Tempels anstelle eines anderen der Venus, der zuvor von Kaiser Hadrian in Auftrag gegeben worden war.

Damals musste entschieden werden, welche Art von Gebäude errichtet werden sollte. Und die Verwendung der Linien der Tempel der römischen Götter war bedeutungslos.

Die von den Architekten gefundene Lösung bestand darin, die Struktur hellenischen Ursprungs der Gebäude, in denen die Römer Handels-, Verwaltungs- und Justizinteraktionen durchführten, wiederherzustellen und anzupassen.

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Die tausendjährige Fassade der Basilika des Heiligen Grabes.

Die Römer behandelten diese Gebäude weiterhin als Basiliken. Wie so viele andere, Griechen und Römer, begleiteten sowohl der Begriff als auch die Art der Struktur die weltweite Ausbreitung des Christentums.

Die Basilika des Heiligen Grabes von Konstantin wurde 335 n. Chr. fertiggestellt. Es enthielt sowohl den Felsen des Kalvarienberges der Kreuzigung als auch das Grab der Auferstehung.

Die Basilika des Heiligen Grabes stand damals an einem Ort namens Schädel (Golgatha) am Stadtrand von Jerusalem, östlich der Stadtmauern, nördlich und westlich eines Steinbruchs.

Die unruhige Reise der Basilika des Heiligen Grabes in der Zeit

Wir geben uns weiterhin der weltlichen Mystik der Basilika hin, die seit langem Schauplatz der letzten drei Jahreszeiten des ist Via Crucis von Jerusalem.

Eine einzige Tür ermöglicht den Zugang zum Tempel. An den gegenüberliegenden Enden dieses Eingangs, durch den Omphalos-Stein – den christlichen Nabel der Welt – finden wir einen Ausgang zum „Rücken“ des koptischen Patriarchats und der Cisterna von Santa Elena.

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Ein Trio von Gläubigen aus Äthiopien, geblendet von der Pracht der Grabeskirche.

Dort fanden wir zwei koptische Priester im Schatten einer Ecke, an der Ecke einer kleinen Treppe, unter einem winzigen Glockengeläut.

Wir sehen, wie sie Kinder aus koptischen Familien küssen, die vorbeikommen, um sie zu begrüßen und ihren Segen zu erhalten.

Die ständige und engagierte Präsenz dieser letzten christlichen Unterabteilung verstärkt in uns die Neugier, wie die Basilika zwischen den verschiedenen Konfessionen aufgeteilt werden würde.

Die heutige Basilika des Heiligen Grabes befindet sich in der nordwestlichen Ecke der ummauerten Stadt Jerusalem. Opfer der Gewalt der Geschichte, ist es weit vom Original entfernt.

Im Jahr 614 plünderten die Krieger des sasanidischen Reiches Jerusalem. Sie nahmen fast alle Schätze der Basilika mit. Als ob das nicht genug wäre, verursachte ein Feuer, das sie legten, schwere Schäden am Gebäude.

Vierundzwanzig Jahre später übernahmen die Muslime die antike römische Region Palästina, einschließlich Jerusalem. Die Kalifen erlaubten zunächst, dass die Anwesenheit der Basilika anders sein sollte, aber 1009 befahl Alaqueme Biamir Alá die Zerstörung aller Kirchen in der Stadt. Was das Heilige Grab betrifft, bleibt wenig übrig.

Die Entscheidung dieses fatimidischen Kalifen ließ das Papsttum die Verwundbarkeit des christlichen Erbes Jerusalems für die Muslime erkennen. Es verstärkte die Dringlichkeit des Ersten Kreuzzugs (1099), der in der Belagerung und christlichen Eroberung gipfelte Jerusalem.

Bei der Einnahme der Heiligen Stadt stießen die Kreuzfahrer auf die Kirche, wie wir sie vorgefunden hatten, abgesehen von einigen Folgeschäden, die durch spätere Brände und das Erdbeben von 1927 verursacht wurden.

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Orthodoxer Priester am Eingang zur Ädikula.

Die Kreuzfahrer und ihre komplexen und unruhigen Staaten widersetzten sich den muslimischen Rückeroberungen, solange sie konnten.

Zu Beginn des 1. Jahrhunderts nahmen die Osmanen Jerusalem ein. Sie behielten die Kontrolle über die Stadt, bis sie im Ersten Weltkrieg besiegt wurden.

Die Spaltungen und Streitigkeiten der verschiedenen Kirchen, die die Basilika betreuen

Denn in den Jahren 1757 und 1852 gaben Osman III. und Abdul Mejid, osmanische Sultane in ihren jeweiligen Jahren, Dokumente darüber heraus, wie das Eigentum und die Verantwortung der verschiedenen Teile Israels und Palästinas aufgeteilt werden sollten.

So wie es heute von Juden, Christen und Muslimen behauptet wird.

1929, als Jerusalem bereits unter britischem Mandat stand, verfasste LGA Cust, ein reiner englischer Beamter, das Dokument Status Quo das überwiegt.

demzufolge Status Quo, bleiben die Hauptwächter der Basilika die griechisch-orthodoxe, die armenisch-apostolische und die katholische Kirche, wobei die erstere den größten Teil des Tempels hält.

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Im koptischen Außenraum der Basilika angeordnete Kreuze.

Während des XNUMX. Jahrhunderts wurden den koptisch-orthodoxen, äthiopisch-orthodoxen und syrisch-orthodoxen Kirchen kleinere Schreine und andere Strukturen rund um das Hauptgebäude zugewiesen, um ihre Marginalisierung zu umgehen, wie zum Beispiel den Außenraum, in dem wir mit koptischen Priestern leben.

Die Basilika ist zentimetergenau nach ihren Klöstern gegliedert. Eine Vielzahl komplizierter Regeln gelten für jeden der Räume und das Erbe.

Und doch verwaltet keine der mächtigen Wächterkirchen den Haupteingang. Durch die Verantwortung der Vorfahren des Sultans Saladin, der 1187 der Familie Joudeh Al Goudia die Schlüssel anvertraute und dafür sorgte, dass sie ein Jahrtausend später in muslimischem Besitz blieben.

Alle "Probleme" waren das.

Trotz des geheiligten und heiligenden Bildes der Priester, die den Tempel verwalten, geben sie sich von Zeit zu Zeit in wilde Auseinandersetzungen und sogar Kämpfe.

Die physischen Konflikte, die von der Basilikawache erzeugt werden

Im November 2008 enthüllte das Internet der Welt Videos einer Art Boxkampf in Soutane zwischen armenischen und griechischen Mönchen. Es ist auch bekannt, dass ein winziger Teil des Daches der Basilika einen heftigen Streit zwischen Kopten und Äthiopiern entfacht.

So sehr, dass mindestens ein koptischer Priester – wahrscheinlich einer von denen, die wir gefunden haben – sitzen bleibt, um diesen Platz zu beanspruchen.

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Koptische Ordensleute sitzen in einer Ecke des koptischen Flügels der Grabeskirche.

Es tauchten Erzählungen auf, dass einer dieser Mönche an einem bestimmten Punkt in der Geschichte den Stuhl, auf dem er saß, um einige Zentimeter bewegte, um Schatten zu bekommen.

Ein solcher Schritt wurde von der rivalisierenden Kirche als Usurpator angesehen und führte zu neuen Schlägen. Elf Ordensleute landeten im Krankenhaus. Dies sind nur einige Beispiele.

Damit konfrontiert Status Quo, Jede Arbeit oder Renovierung des Tempels ist fast unmöglich, was zu einem unvermeidlichen Verfall der Basilika geführt hat.

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Räuchergefäße hängen am Gewölbe der Grabeskirche.

Ganz zu schweigen vom Fall der berühmten Escada Imóvel.

Diese Leiter wurde 1757 von einem Maurer aufgestellt, der eine Arbeit ausführte, und er wird es vergessen haben. Im selben Jahr trat die osmanische Teilung der Basilika in Kraft und laut königlichem Dekret „sollte alles beim Alten bleiben“.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Leiter für verschiedene Zwecke verwendet.

Trotzdem geht es im unruhigen Jahr 2021, in dem wir leben, weiter, wo die Status Quo bestimmte es.

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