Am späten Nachmittag treffen wir auf die unbefestigte Straße, die um den Monument Valley National Park herumführt.
Wir bewundern die geologischen Formationen Mittens und Merrick Butte, dann Elephant Butte und die Three Sisters. In der Ferne, zwischen den letzten beiden, sehen wir auch etwas, das wie ein Cowboy aussieht, der ein Pferd am Rand eines Abgrunds tänzeln lässt.
Einer der berühmtesten Aussichtspunkte – und von John Ford erkundet – des Monument Valley.
Dann stoßen wir auf John Ford Point, einen der Lieblingsaussichtspunkte des Regisseurs, der „Heroic Ride“ und sechs weitere seiner Western-Klassiker im Monument Valley gedreht hat.
Nebenan kümmern sich junge Navajo-Führer um einen Stall und die Pferde, die sie in den von ihnen organisierten Reittieren einsetzen.
Die Navajo-Indianer, die ihren Lebensunterhalt als Cowboys verdienen
Kenan Chico kommt auf uns zu. Er trägt ein kariertes Hemd, einen Schal um den Hals, einen Hut mit schwarzer Krempe und nimmt eine feste Haltung ein, die der von Duke entspricht.
Wir fassten den Mut, ihm die auferlegte Frage zu stellen, und die innehaltende und überlegte Antwort rechtfertigt den Cowboy-Look des Indianers: „Diese Zeiten sind lange vorbei und die Kulturen haben sich vermischt.
Viele Navajos tragen Cowboy-Kleidung: Jeans und Reitstiefel usw. usw.
Kenan Chico und zwei jüngere Navajos beim Stall am John Ford Point.
Das bedeutet nicht, dass wir unsere Identität nicht bewahren. Außerdem haben wir hier keine andere Wahl. Jeder, der am John Ford Point ankommt, möchte Cowboys sehen, und es lag an uns, die Rolle zu spielen. Der Größte von allen ist immer noch Adrian. Wenn er zur richtigen Zeit gelebt hätte, hätte John Ford es für ihn gefilmt.“ endet mit schüchternem Humor.
Die monumentale Rahmung von John Ford Point
Eine Gruppe koreanischer Touristen kommt an der Landzunge an. Adrian fängt neu an nehmen. Er rückt an den Rand des Plateaus vor und lässt Pistol, sein schwarzes Pferd, wieder auffahren. Der Stunt lässt Besucher nach grandiosen Western seufzen.
Adrian tänzelt Pistol, sein schwarzes Pferd.
Als die Szene geschlossen ist, kehrt der junge Navajo zu seinen Freunden zurück und ruft aus: „Das sind diejenigen, die am meisten vibrieren. Diese und die Japaner kommen wirklich in Ekstase!“.
Wir waren noch mitten auf der 27 km langen Strecke und der Nachmittag neigte sich dem Ende zu. Wir nehmen somit die Schaltung und Identifizierung der verbleibenden Formationen wieder auf.
Wir finden die Three Sisters, Camel Butte und das überschwängliche Totem in ihrem fast religiösen Gleichgewicht.
Wir suchen nach Vipernspuren in den Wellen von Sand Springs und untersuchen den Artists' Point, von dem aus eine kreative neue Komposition aus kleinen Plateaus und Türmen zu sehen ist.
Die abgetrennte Nadel von Merrick Butte, einer der launischen Formationen von Monument Valley.
The North Window suggeriert einen ähnlichen, aber zurückhaltenderen Rahmen und, wie der Name schon sagt, The Thumb, ein Daumen, der auf den dunklen Himmel zeigt, in dem die ersten Sterne erscheinen.
Wir ließen uns vor den Fäustlingen nieder und bewunderten die verschiedenen Schattierungen, mit denen die Dämmerung das Navajo, den Cowboy und das monumentale Arizona färbte.
Eine der berühmtesten Formationen von Monument Valley.
Durch die Ländereien der Navajo Nation
Am nächsten Tag verbrachten wir einige Zeit in Kayenta, dem seltsamen Tor zum Monument Valley.
Im Diné-Dialekt (die Navajos nennen sich selbst Diné oder Diné-Volk) bedeutet Kayenta sumpfiges Loch.
Auch wenn der Ort heute größtenteils trocken ist, bleibt er isoliert am Eingang eines der edlen geologischen, ethnischen und filmischen Gebiete der USA und hält Besucher fest, als wäre es ein Sumpf.
Mit 5300 Einwohnern ist Kayenta keine Stadt, nicht einmal das, was wir als Dorf bezeichnen könnten. Es besteht aus einer Ansammlung typisch amerikanischer Geschäfte – einschließlich der beliebtesten –, die zwischen dem einen oder anderen Hotel, Tankstellen und Wohnwagen installiert sind, die entlang der Kreuzung der Städte verteilt sind. Autobahnen 160 und 163.
Wohnwagenlager und dergleichen über der rötlichen Weite des Monument Valley.
Trotz dieses seltsamen Profils und des prominent angebrachten McDonalds-Logos ist Kayenta die einzige von Kommunen regierte Township in der Navajo-Nation, dem größten halbautonomen indigenen Territorium der USA (71.000 km² (300.000 km²) von Arizona, Utah und New Mexico). das ist die Heimat von mehr als XNUMX Einwohnern.
Die Navajo-Nation: Ein bipolares Überleben
Sowohl Kayenta als auch die Navajo-Nation rufen im Allgemeinen unterschiedliche Empfindungen hervor.
Die hoch aufragende Figur von John Wayne, der bei Sonnenuntergang in einer üppigen Schlucht reitet, und der Marlboro Man, der einen Horizont aus imposanten Klippen überblickt, sind Bilder, die in loco produziert wurden, die viele Millionen Bildschirme gefüllt und die weltweit geteilte Cowboy-Fantasie bereichert haben.
Aber die Navajo-Nation bewahrt auch die Verurteilung eines Volkes, das von weißen Siedlern besiegt wurde und sah, wie seine Zivilisation ohne Berufung nachgab.
Adrian, einer der Navajo-Indianer, spielt zur Freude der westlichen Fans die Rolle des Cowboys am John Ford Point.
Neben der ikonischen Bedeutung und dem historischen Wert der Szenarien fanden wir in Kayenta Beweise für Armut, Depressionen, schlechte Ernährung (die Schuld der Fastfood die dort ankamen) und der Alkoholismus, der heute alle eingeborenen Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten plagt.
Während der Zeit, die wir dort verbracht haben, hat uns die Suche nach einer weniger schädlichen Ernährung schließlich mit kuriosen Erfahrungen beschert. Als wir versuchten, der Belagerung durch die schlimmsten Franchise-Restaurants zu entkommen, fanden wir uns in den versteckten und unterversorgten Supermärkten der Erde wieder, den einzigen Außenstehenden, die inmitten der Scharen von Navajo einkaufen, die ihre Häuser bestücken.
Später aßen wir zu Mittag in einem kleinen chinesischen Restaurant und verschlangen Chop-Sueys unter dicken Indianern mit stolzem Cowboy-Look.
Margaret B. – Eine charismatische Navajo-Älteste
Immer noch in der Nähe des Monument Valley Park hielten wir an einem Straßenrandgeschäft an, um Navajo-Kunst zu genießen, und versuchten schließlich, uns mit Margaret B.Gray zu unterhalten, einer hochmütigen indischen Matriarchin, die trotz ihres Namens nur ein paar Worte Englisch spricht.
Margaret B. Gray, eine indigene Navajo-Handwerksverkäuferin
Mit der allmählichen Zunahme der Besucher hat sich der Verkauf von einheimischem Kunsthandwerk als attraktives Geschäft erwiesen, und mehr als 60 % der Familien des Landes haben mindestens ein Element, das es herstellt. Einige schaffen es, ihre Waren in privilegierten Geschäften wie dem Visitor Center zu verkaufen.
Andere in Zelten neben den wichtigsten geologischen Formationen des Parks.
Andere setzen immer noch auf andere Unternehmen. Sie ignorierten die alte Feindschaft mit den Usurpatoren des indigenen Landes und verdienen wie Kenan Chicko und Adrian ihren Lebensunterhalt in ihrer Haut.
Von der alaskischen Tundra bis zur Integration der Navajo-Nation in USA
Es wird angenommen, dass die Athabaskan-Stämme, aus denen die Navajos hervorgingen, im Jahr 1400 n. Chr. aus Ost-Alaska und Nordwest-Kanada in den Südwesten der USA eingewandert sind. Als sie mit der Puebla-Zivilisation in Kontakt kamen, übernahmen sie deren Anbautechniken und landwirtschaftliche Produktion.
Von den spanischen Kolonisten – die sie zuerst Navajos nannten – übernahmen sie die Gewohnheit, Tiere in Herden und Herden für Nahrung aufzuziehen und gegen andere Nahrung einzutauschen. Es folgten das Erlernen des Webens und die Herstellung von Kleidern und Decken.
Um 1860 erkannten die Spanier, dass die Navajos Tausende von Rindern, riesige Anbaugebiete und eine Vergangenheit der territorialen Expansion hatten, um ihre Identität und Verbindung mit der Neudefinition neu zu definieren benachbarte Pueblos, Apachen, Utes und Comanchen die zwischen kriegerischen Einfällen und Handel schwankte.
Aber auch die Apachen standen den Eroberern im Weg. Traditionell leiteten diese eine lange Zeit der Angriffe und Plünderungen der Indianer ein.
Einige Jahre später vertrieben die Vereinigten Staaten die Spanier und Mexikaner aus dem Gebiet.
Sie übernahmen die Annexion des Navajo-Territoriums mit einem strategischen Netzwerk von Forts. Verärgert über den Eisenbahnbau, den Bergbau und die Invasion im Allgemeinen schlugen die Navajo wie nie zuvor zurück.
Die Flagge der Navajo-Nation flattert über einem der Fäustlinge
Gleichzeitig mit dem Gemetzel des amerikanischen Bürgerkriegs erwiesen sich die Jahre 1860-61 als so strafend für die Kolonisten und das Militär, dass sie als "Die fürchtende Zeit".
Die berüchtigte Folter des langen Spaziergangs
Die Reaktion ließ nicht lange auf sich warten. Die in New Mexico stationierten Unionstruppen unter dem Kommando von Kit Carson verbrannten systematisch Navajo-Ernten und führten zuerst zur Kapitulation und dann zur Verurteilung des Long Walk.
Der Long Walk führte zu einer berüchtigten Deportation, bei der etwa 9.000 Männer, Frauen und Kinder fast 500 km durch die Wüste nach Fort Summer laufen mussten, wo die US-Regierung Bosque Redondo, das erste große Indianerreservat, eingerichtet hatte. Nach 18 Tagen Marsch gab es mehr als 200 Tote.
Danach konnten die Militärbehörden die Navajo in diesem und anderen Reservaten, die auf ihr ursprüngliches Territorium an Größe zunahmen, unterhalten und kontrollieren.
Viele Eingeborene wurden als Späher in die Armee integriert, aber die ständigen Aggressionen der zivilen Siedler und Vorurteile verhinderten ein besseres Verhältnis zwischen den beiden Völkern.
Heutzutage bleibt diese ethnische und kulturelle Kluft ungelöst.
Die Flagge der Navajo-Nation weht über einem der Fäustlinge.
Die komplexe Beziehung der Navajo zu den souveränen Vereinigten Staaten von Amerika
Als Teil der Navajo-Nation wurde der Monument Valley Navajo Tribal Park nie in das nordamerikanische Netzwerk von Nationalparks integriert.
Dementsprechend gehen alle zehn Dollar, die Besucher zahlen, an die Unterstützung der Navajo-Leute die nach langem Streit mit den Bundesregierungen auch Gesetze (basierend auf dem Stammeskodex), einen eigenen Rat und einen Obersten Gerichtshof – installiert in der Hauptstadt Window Rock – sowie das Recht auf autonome Autoritätskräfte errang.
Trotz der bipolaren Beziehung, die die amerikanischen Ureinwohner immer mit Washington gepflegt haben, haben sich die Navajo einen merkwürdigen militärischen Ruf erworben.
Sie sind berühmt Code-Sprecher von den Marines während des Zweiten Weltkriegs für den pazifischen Kriegsschauplatz rekrutiert, um geheime taktische Nachrichten per Telefon oder Funk zu übermitteln, die auf indigenen Dialekten basieren.
Für viele Einheimische hat sich diese und andere Kooperationen nie ausgezahlt. Einige Jahre zuvor hatten die Vereinigten Staaten den Navajo Sozialhilfe verweigert, weil die Indianer in einer Gemeinschaftsgesellschaft lebten.
In jüngerer Zeit hat sich die Bundesfinanzierung für die indigene Subnation als unzureichend erwiesen, um die Innerlichkeit und die Lücken, die sie schikanieren, zu füllen.
In der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts war der Uran- und Kohlebergbau eine bedeutende Einnahmequelle.
Die Nachfrage nach Uran ist zurückgegangen und, schlimmer noch, die Bevölkerung Navajo unwissend über die schädlichen Auswirkungen der Radioaktivität erlitten schwere ökologische und biologische Schäden, die 2005 zum Abbruch der Förderung führten.
Geologische Formationen des Monument Valley, aus der Luft gesehen.
Es ist heute bekannt, dass die ockerfarbenen Ländereien der Navajo-Nation die Heimat der wichtigsten Bodenschätze aller einheimischen Domänen der Vereinigten Staaten sind, aber die Navajo weiterhin auf andere Aktivitäten angewiesen.
Handwerk und Tourismus ergänzten sich gegenseitig, und während viele Familien auf Handwerker angewiesen sind, verkleiden sich einige ihrer Elemente auch als Cowboys, um die fehlenden Protagonisten darzustellen.
