Bali klang nach einem würdigen, aber überfischten Reiseziel. Lombok rief nach uns. Reisen seit geraumer Zeit in Südostasien unterwegs waren, brauchten wir die erfrischende Ruhe, die uns die Nachbarinsel Nusa Tenggara verheißen hat.
Es dauerte nur einen kurzen Flug mit Landung in Mataram, der Hauptstadt der westlichsten Insel, bis wir uns bewegten. Ein paar Stunden Ruhe später machten wir uns bereits auf den Weg, Lombok zu entdecken.
"Wohin gehen Sie? "Was sind deine Pläne?" Kann ich Ihnen helfen?". Bei jeder Abreise aus dem fast leeren Hotel werden wir von touristischen „Agenten“ und Möchtegern-Guides angesprochen, die in offensichtlicher finanzieller Verzweiflung alles tun, um uns ihre Dienste zu verkaufen.
Die motorisierte Erkundung von Lombok
Alles, was wir brauchen, sind ein Motorrad und zwei Helme, die sie uns in drei Etappen zu Preisen liefern, die trotz Tausender Rupien so niedrig sind, dass wir kein Feilschen rechtfertigen.
Die Freiheit, die uns der Scooter gewährt, haben wir sofort ausgenutzt. Wir fliehen an die tropische, zerklüftete Küste der Insel. Kurve um Kurve folgen wir der halben Steigung und passieren Bauern mit Kegelhüten, die Ziegen und Kühe über die grünen Felder am Rand des Asphalts führen.
Auf Meereshöhe sehen wir kleine Fischer an Bord perahus (handwerkliche Boote) neben ihren Dörfern, die über den Sand verteilt sind.
Wir können sehen, dass es in Lombok viele perfekte Strände gibt. Anhand einer einfachen Karte fanden wir ihre Namen.
An der Nordwestküste, zwischen Senggigi und Pemenang, stachen Malimbu und Mangsit heraus. Weiter nördlich Siras und an der Seite Medana. Wir fanden sie verlassen vor. Wir sind fasziniert von den wahren Gründen für so viel Verschwendung.
Im Gespräch mit anderen Außenstehenden kamen wir zu dem Schluss, dass Lombok in Sachen Tourismus damals das Bali von vor zwanzig Jahren war.
Ein Priester an der Tür eines Schreins im hinduistischen Tempel Pura Meru in Mataram.
So lange wie Wir haben mehr von der Insel erkundet, erkennen wir, wie echt es bewahrt wurde, geschützt von einer Bevölkerung, im Gegensatz zu Bali, das hauptsächlich muslimisch und traditionalistisch ist, was einige „heidnische“ westliche Verhaltensweisen hemmt, wie die winzige Kleidung, die typisch für Badeinaktivität ist.
Sasak muslimische Mehrheit und hinduistische balinesische Minderheit
Derzeit macht die ethnische Gruppe der islamischen Sasak 90 % der Bevölkerung aus. Hinduistische Balinesen machen die restlichen 10% aus. Diese heben sich von der Masse ab und werden von ihr respektiert.
Die Familie Mindra versammelte sich im Tempel Batu Bolong
Wie die anderen kleineren Städte und Dörfer der Insel erwacht Senggigi – das touristischste – mit dem Ruf von „Allah Hu Akbar"Frühaufsteher, gesungen von der Muezzins. Es wird durch die folgenden vier Berufungen geregelt.
Dies hindert jedoch nicht gleichzeitig am Pura (Tempel) Batu Bolong, die Familie Mindra, gekleidet nach der Vorschrift Schärpe (Taschentuch) und Sarong führen Sie die eleganten Rituale des balinesischen Hinduismus durch.
Die Familie Mindra klettert auf eine felsige Plattform am Tempel von Batu Bolong.
Das faszinierende hinduistische Ritual der Familie Mindra
durchlaufen Candi segnen (Veranda des Zimmers) beladen mit einem Korb mit Obst, Blumen und Süßigkeiten, die sie auf den Steinaltar stellen. Sie beten im ersten Schrein und rücken zum Meer vor. Dann überqueren sie einen neuen Candi Bentar, um Zugang zum zweiten Heiligtum zu erhalten.
Eine Frau trägt ein Tablett mit Opfergaben über ihrem Kopf für eine balinesische hinduistische Zeremonie für ihre Familie
Dort hinterlassen sie, bevor sie mit Wasser gereinigt werden, eine weitere Opfergabe neben zwei kleinen roten Türmen, die von geschützt werden Nagas und drei Kalas-Statuen.
Die Familie Mindra wird im Schutzgebiet Batu Bolong am Stadtrand von Senggigi von Hunderten von Libellen überflogen.
Die Kalas sind die hässlichen, dickbäuchigen Dämonen der Zeit, unersättliche Verschlinger von allem und jedem, die die Balinesen zu besänftigen versuchen, umso mehr mit der Ankunft des Vollmonds oder Neumonds, von dem sie glauben, dass er den menschlichen Geist beeinflusst und Aggression erzeugt.
Dieses Ritual findet nach Sonnenuntergang während der Dämmerung statt. Die Balinesen glauben, dass dies der Zeitpunkt ist, an dem die Kala-Dämonen nach Nahrung suchen.
Mindras betet zu hindu-balinesischen Göttern im Batu Bolong Tempel.
Der balinesische Hinduismus ist weiter von Indien entfernt als Lombok Indien. Wie die Hindus des Subkontinents glauben die Balinesen an die Dreieinigkeit Brahma, Shiva und Vishnu.
Aber sie glauben auch an einen höchsten Gott, Acintya oder Sanghyang Widi Wasa, der nicht gedacht, gedacht oder vorgestellt werden kann und der dementsprechend nur sehr selten verehrt wird.
Gläubige kommen von einem Schrein im Batu-Bolong-Tempel.
Im Gegensatz zu dem, was in Indien passiert, wo sich fast kostenlos und ausnahmslos bunte Bilder dieser Götter vermehren, wird in Lombok, wie in Bali, die Dreieinigkeit nie gesehen.
Die Zufluchtsstätten des indonesischen Hinduismus von Bali und Lombok
Die Entstehung der balinesischen Kultur und Religion liegt in der Majapahit-Ära, einem Königreich mit indischem Einfluss, das von 1293 bis 1500 mehrere beherrschte indonesische inseln und die malaiische Halbinsel.
Balinesische Hindu-Pagoden im Pura Meru Tempel in Mataram, der Hauptstadt von Lombok.,jj
Dieses Königreich musste schließlich vor der Invasion der Sultanate Malakka und Demak Zuflucht suchen. Er fand Schutz in Bali, abseits der Großen Insel Java.
Eine der Überzeugungen vor Majapahit, die die Balinesen bewahrten, war die Kaja, die Ausrichtung von Tempeln mit Blick auf Berge, das Meer oder den Sonnenaufgang, in Anlehnung an ihre animistischen Geister.
Aus Respekt vor diesem Glauben wird das Familienritual der Mindra unter der distanzierten und heiligen Aufsicht des Gunung Agung, des Größten, durchgeführt Vulkan aus Bali.
Silhouetten des Tempels Batu Bolong und in der Ferne die des Vulkans Gunung Agung im Osten Balis.
Ihr Glaube hat die offensichtlichen Auswirkungen auf sie, die balinesische Gläubige charakterisieren. Die innere Ruhe, die sie teilen, ist ungewöhnlich und spürbar, ebenso wie ihre Verfügbarkeit und Freundlichkeit.
Sie teilen eine fast fließende englische Sprache, die gleichzeitig hochmütig, aber demütig ist. Und sie kombinieren elegante Linien mit einem ansteckenden natürlichen Lächeln.
Lord Mindra hält einen Korb mit Opfergaben, die für den balinesischen Hinduismus charakteristisch sind
Ein paar Worte genügen, um uns zu ermächtigen, einen intimen Moment zu fotografieren. Obwohl wir nicht widerstehen können, es im Namen der Fotografie zu missbrauchen, verlieren sie nie die Fassung oder gar die Geduld.
Stattdessen ignorieren sie sie so weit wie möglich. Ohne Eile oder Anzeichen von Angst vervollständigen sie ihre Gebete und Opfergaben.
Madam Mindra bereitet die Zeremonie vor, die die Familie durchführen wird
Die Kräfte von Gut und Böse im balinesischen Hinduismus
Der Ausdruck des balinesischen Hinduismus führt nicht immer zu Selbstbeherrschung. Zu den Zeremonien gehören Aufführungen von Dramen, die in Vollmondnächten als ewiger Kampf zwischen Gut und Böse getanzt werden.
Sie werden jeweils durch den Löwen oder Drachen Barong und die Hexenwitwe Rangda repräsentiert. Ihre Schauspieler fallen in Trance. Durch Rangdas Aktion versuchen sie, sich mit Dolchen zu verletzen. Beschütze sie Barong.
Priester konsultiert ein Buch unter den Augen einer Statue aus dem Pura-Meru-Tempel
Auf Bali sind Darstellungen des balinesischen Hinduismus immer heilig. Dennoch werden kommerzielle Versionen durchgeführt, die helfen, den Tourismus zu fördern.
In Lombok finden sie jedoch weiterhin fast ausschließlich aus religiösen Gründen statt. Sie haben ihren größten Ausdruck bei der Ogoh-Ogoh-Parade, die am Tag vor dem Nyepi-Feiertag in der Hauptstadt Mataram stattfindet – Sonnenuntergang vom 15. März bis Sonnenuntergang vom 16. März.
Dies ist der Tag der Stille und des Rückzugs, der den Beginn des neuen hinduistischen Jahres markiert. Und der balinesische Hinduismus.
Der in Bali und der im benachbarten Lombok.
