Wir befinden uns mitten im Winter. Es gibt keine einzige Wolke am blauen Himmel über Lhasa oder dem größten Teil des tibetischen Plateaus.
Lobsang, der von der chinesischen Reiseagentur zugeteilte tibetische Gastgeber, sagt uns, dass wir zur wahrhaftigsten Zeit angekommen sind, dass es in ganz Tibet nicht einmal zwanzig Ausländer geben darf.
Wir merken schnell, dass es ihn ärgert, für den Eindringling arbeiten zu müssen. Seit unserer Ankunft besteht er darauf, die Zeit, die er uns widmet, so wenig wie möglich zu verkürzen.
Dieser sonnige, aber kalte Morgen, wie jeder der folgenden Beweise beweisen würde, wäre keine Ausnahme.
„Aber willst du wirklich nach Sera?“, versucht er uns auszutricksen, immer noch fassungslos von der betrunkenen Geselligkeit der vergangenen Nacht. „Sie haben so viele Klöster hier in Lhasa besucht. Sera ist nur eine weitere. DAS Architektur ist das gleiche wie die anderen. Was Sie dort sehen werden, wird sich mit dem vergleichen, was Sie in den vorherigen gefunden haben, das versichere ich Ihnen.“
Ein Gläubiger dreht ein tibetisch-buddhistisches Rad, während er entlang einer langen Fassade des Sera-Klosters geht, die von der Sonne beleuchtet wird, die fast immer auf das tibetische Plateau fällt.
Zum Glück hatten wir über den Ort gelesen. Wir wussten, was ihn unverwechselbar machte. Wir geben nicht nach. Lobsang entscheidet sich dann für eine nicht konfrontative Strategie: „Nun, ich muss mich heute Morgen um die Papiere einiger Deutscher kümmern, die im Mai kommen. Wenn Sie wirklich dorthin wollen, rufe ich Ihnen Taxis und einen Kameraden, der Sie begleiten kann.“
Die kurze Reise von Lhasa nach Sera. Im Bell-Rallye-Modus
Dies geschieht ohne Berufung. Wenige Minuten später tauchen zwei moderne Autos mit chinesischen Nummernschildern und Fahrern auf.
Dieser Kollege folgt bereits einem von ihnen. Wir sind vorne. Ryan, ein "Kammerdiener” (zuständig für das Parken von Fahrzeugen in Hotels, Casinos usw.) Amerikaner.
Und Jacob, ein über 1 Meter großer schwedischer Teenager, der fasziniert von seiner Größe Gruppen von Tibetern um sich zog, waren die Reisepartner, die wir in Chengdu (der Hauptstadt der chinesischen Provinz Sichuan) getroffen hatten. Die beiden stiegen in das hintere Taxi.
Das Kloster war weniger als 2 km entfernt. Trotzdem schien der Fahrer mit Handschuhen und Sonnenbrille voll ausgestattet zum Fahren zu sein. Er entschied, dass die Distanz mehr als genug war, um seinen Kollegen herauszufordern.
So fuhren sie die Strecke wie bei einem Rallye-Wettbewerb, mit quietschenden Starts und Sprüngen, die durch die abgesenkte Neigung der Wasserrohre ausgelöst wurden.
Wir hatten immer noch mit einer schrecklichen Höhenkrankheit zu kämpfen, die dadurch verursacht wurde, dass wir in nur anderthalb Stunden von der 500-Meter-Höhe von Chengdu zu den 3650 von Lhasa gereist waren.
Passanten passieren ein Gebäude des Klosters Sera am Fuße des Pubuchok-Berges am Stadtrand von Lhasa.
Als wir aus den Taxis stiegen, mit dem ausgedörrten Berg Pubuchok im Hintergrund und in der Nähe des Klosters, blieb das Gespräch auf dieses Thema konzentriert: „Diese Chinesen ruinieren wirklich alles! beschwert sich Ryan, der einzige, der den Flug von Chengdu ausgelassen hatte:
„Ich bin knapp drei Tage in den Zug gefahren, um die Kopfschmerzen loszuwerden, und es dauerte nur ein paar Minuten in diesem höllischen Auto, bis ich spürte, wie ich genauso oder mehr platzte als ihr!“
Die butterweiche Tour durch das Innere des Klosters Sera
Lobsangs Freund lädt uns ein, durch eine Allee zu spazieren, die von kahlen Bäumen und weißen tibetischen Gebäuden gesäumt ist. Oben finden wir den Haupteingang des Klosters, das 1419 von Jamchen Chojey, einem Schüler eines der wichtigsten buddhistischen Meister der Zeit, erbaut wurde.
Tatsächlich ist es verboten, das Innere zu fotografieren oder zu filmen, und es riecht nach Yakbutter, dem von den Tibetern gewählten Brennstoff, um das Anzünden und Erhalten der Flamme in den von den Gläubigen gespendeten Kerzen zu gewährleisten.
Zwei Frauen halten in der Nähe des Klosters Sera an einem anderen Wintermorgen mit klarem, aber eisigem Himmel über dem tibetischen Plateau ihre Tage
Wir machen den kompletten Rundgang durch die verschiedenen Räume im Tempel. Und wir folgten den ausführlichen Erklärungen des frisch Vereidigten im neuen Führer der Gruppe. An einem bestimmten Punkt hielten wir es für gerechtfertigt, zumindest teilweise zu begründen, was Lobsang uns übermittelte: die Dissertation der leiten Ersatz klingt für uns ziemlich repetitiv.
Wie Lobsang schreckte auch dieser Freund davor zurück, die heikle, gewaltsame Integration Tibets in die USA anzusprechen China, ganz zu schweigen von Seras dramatischem Beitrag zum Aufstand von 1959.
Die Schäden der chinesischen Invasion Auch im Kloster Sera
In diesem Jahr beschädigte die chinesische Armee mehrere Colleges des Klosters und ermordete Hunderte der mehr als 5000 ansässigen Mönche. nach dem Dalai Lama Zuflucht genommen haben IndienViele der Überlebenden flüchteten nach Bylakuppe in der Nähe der indischen Stadt Mysore im Bundesstaat Karnataka.
Dort errichteten sie ein Parallelkloster Sera mit eigenen buddhistischen Hochschulen und einer Großen Versammlungshalle mit den gleichen architektonischen Linien wie das Original.
Architektonisch-religiöses Detail des Klosters Sera.
Die Unterstützung der indischen Regierung hat es mehr als 3.000 tibetischen Mönchen ermöglicht, sich dort niederzulassen, die buddhistische Missionsaktivitäten in Indien und in mehreren anderen Ländern durchführen.
Neben dem buddhistische Architektur und Mitgefühl, das der Buddha beteuerte, übernahmen die Mönche aus Tibet auch die Gewohnheit, sich Tag für Tag zu treffen, um so dialektisch wie möglich die Lehren ihres erleuchteten Meisters zu diskutieren.
Mönch hält einen Juzu (buddhistischer Rosenkranz).
Ab dem späten 600. Jahrhundert wurde die Gelupga-Sekte (Gelbhut) des tibetischen Buddhismus, der die XNUMX Mönchslehrlinge angehören, die noch immer in Sera Widerstand leisten, in Tibet vorherrschend. Er gewöhnte sich daran, buddhistische Lehren Schritt für Schritt zu studieren.
Während ihrer Lehrzeit müssen sogar Lamas an diesen Debatten teilnehmen, um ihr Verständnis zu verbessern und zu fortgeschritteneren Studienstufen zu gelangen.
Die buddhistischen Debatten im Freien
Die Sitzungen finden in der Regel von Montag bis Freitag um drei Uhr nachmittags statt. Sie dauern anderthalb Stunden. Sie werden nur aufgrund einer zusammenfallenden religiösen Feier oder Zeremonie oder aufgrund extrem schlechten Wetters ausgesetzt.
Das tibetische Portal kündigt den Eingang zum Debattenhof des Klosters Sera an.
Wenn wir das triste Innere des verlassen buddhistisches Kloster, stehen wir vor einer Tür, die verkündet: „Debattierhof“. Auf diesem weiten Spielplatz, zwischen Bäumen, die vom langen Winter des Plateaus entblößt waren, auf einem mehligen Kies, waren bereits die vielen Streitigkeiten zu hören.
Über den Hof verstreut, mehrere Kerne von Mönchen, die nur in ihre roten Gewänder gekleidet waren und „Juzus“ (buddhistische Rosenkränze) in ihren Händen, tauschen sie Streit um Streit aus.
Monge denkt während eines Streits mit einem anderen Lehrling des Buddhismus nach.
In bestimmten Gruppen übernahmen ein oder zwei Ordensleute die führende Rolle. Sie werden eng verfolgt oder herausgefordert von einem kleinen Publikum, das sich mit relativer Intimität aneinander drängt. Um ihre Argumente besser auszudrücken, ziehen diese Propheten der Gelegenheit die Gesprächspartner und klingen ihre Juzus.
Oder häufiger wiederholen sie die gleiche Bewegung des Rückzugs, des Vorrückens und der Projektion des Körpers nach vorne, die mit einem überschwänglichen Händeklatschen endet.
Monge startet ein neues Argument mit der Projektion des Körpers nach vorne und einem Händeklatschen.
Aufeinanderfolgende „Klatsche“ ertönen durch den Hof. Sie machen Autorenhände so rot wie ihre Kleider. Sie scheinen dabei zu helfen, Gegner zu überzeugen. Als sie gezwungen sind, den Grund zu erkennen, stoßen sie im Chor verlängerte „Ooooohhhhhs“ aus.
Dann prüfen sie die Mängel und Vorzüge ihrer Behauptungen angesichts der Prüfung durch die damals überwiegend tibetische Öffentlichkeit erneut.
Überfüllte Mönche konfrontieren einen Kollegen, der eine umstrittene Prämisse vorschlägt
Die eineinhalb Stunden vergehen. Lamas ziehen sich in den fast spartanischen Komfort der Klostergebäude von Sera zurück. Assistance löst das Einkaufszentrum unten auf.
Zuschauer der Debatte verlassen das Kloster Sera auf einem Sui-generis-Motorrad
Nach telefonischer Anweisung von Lobsang fuhren wir mit dem Bus zurück ins Zentrum von Lhasa.
Der, auf den wir geklettert sind, ist immer noch überfüllt.
Unter den Passagieren, die von der Anwesenheit von Ausländern fasziniert und bereits für einen weiteren frostigen Abend gekleidet sind, finden wir das bedingungslose Lächeln der Tibeter und ihren vertrauten Duft von Yakbutter.
