Es ist noch nicht 3 Uhr.
Die Franziskanerpriester stehen bereits im Schatten der Mauer der Geißelkapelle und warten auf den Termin, auf die Gläubigen oder einfach auf die Interessierten der geführten Route.
Traditionelle braune Gewohnheiten machen sie einheitlich vor Gott und Gläubige, aber verschleiern Sie nicht die ethnische Vielfalt der Gemeinde, die in Jerusalem durch Geistliche aus verschiedenen Teilen der Welt vertreten ist.
Via Crucis: die erste Station Paredes Meias mit einer islamischen Hochschule
Gehen Sie zu fünft vom Gefolge getrennt die Rampe zum Al-Omariyeh Islamic College hinauf und stellen Sie sich vor dem Eingang auf. Der genaue Standort der ersten Station befindet sich innerhalb der Anstalt.
Die Fenster im Obergeschoss gewähren einen privilegierten Blick auf den Tempelberg, aber die Entourage kommt nicht einmal durch die Tür. Die Zeremonie muss noch beginnen und der religiöse und territoriale Streit um die Heilige Stadt ist bereits zu spüren.
Einer der Franziskaner mit asiatischen Gesichtszügen eröffnet das Vorlesen von Passagen aus der Bibel ins Mikrofon, die die letzten Tage Christi beschreiben. Fast gleichzeitig ertönt aus dem Minarett oben der schrille Gebetsruf eines Muezzins, der die verstärkten Worte des Priesters übertönt.
Die Rivalität hat wenig Neues. Im Laufe der Jahrhunderte kamen und gingen Armeen von Kreuzfahrern und muslimischen Kämpfern wie Priestern und Imamen. Die Gassen von Jerusalem gingen von der Herrschaften Gottes zu denen Allahs mehrmals.
Derzeit wird die Stadt territorial sogar von der dritten der abrahamitischen Religionen dominiert, doch die konkurrierenden Glaubensrichtungen und ihre Anhänger haben sich bereits mit einer fragilen Zwangskoexistenz abgefunden.
Der seltsame Streuner hält einige Minuten an. Dann gehen die Franziskaner die Rampe wieder hinunter, schließen sich den anderen Brüdern an und beginnen die Prozession.
Via Crucis: die zweite Station neben der Franziskaner-Verurteilungskirche
Wir verlassen die Umgebung der Geißelkapelle und halten an der zweiten Station gegenüber dem Kollegium an der Franziskaner-Verurteilungskirche, wo Jesus angeblich kurz vor seiner Bestrafung das Kreuz empfangen hat.
Wir gehen unter dem Bogen von Ecce Homo hindurch, der einst als einer der Eingänge zur Festung des Herodes galt.
Entgegen der Meinung vieler Historiker ist der Ort wo Pontius Pilatus wird Jesus Christus bereits gegeißelt und mit der Dornenkrone aufgesetzt der feindseligen jüdischen Menge präsentiert haben, wo er feststellte, dass, da er keinen offensichtlichen Grund für eine Verurteilung sah, es die Menge sei, über sein Schicksal zu entscheiden,
Via Crucis: die dritte Station in der Nähe der polnisch-katholischen Kapelle
Die Prozession erreicht das Ende der dunklen Gasse. Betreten Sie die Al-Wad Street und den geschäftigen Souk des muslimischen Viertels. Gehen Sie zur dritten Station, dem Ort, an dem Christus zum ersten Mal auf dem Weg nach Golgatha gefallen sein wird, der sich heute neben einer kleinen polnischen Kapelle neben dem Eingang des armenisch-katholischen patriarchalischen Hospizes befindet.
Dort blieben die Franziskaner einige Zeit stehen und vervollständigten die entsprechende biblische Erzählung unter den kontrollierenden Blicken junger Soldaten der israelischen Verteidigungskräfte. Das Vorbeiziehen der Prozession scheint den muslimischen Besitzern der umliegenden Geschäfte nicht zu gefallen.
Allerdings hatten die Teilnehmerzahlen sichtlich zugenommen. Sie blockierten die Bewegung von Passanten auf der Straße und den Eingang von Kunden. Um das Ganze abzurunden, wird einigen Besuchern vorgeworfen, eine Gruppe islamischer Frauen fotografiert zu haben, ohne sie um Erlaubnis zu fragen.
Sie erregen den Zorn von zwei oder drei sichtlich verärgerten Männern, die sie zwingen wollen, die Bilder zu löschen. Wie es bei diesen Streitigkeiten üblich ist, sind die IDF-Soldaten bald anwesend.
Sie setzen ihre Autorität durch und entmutigen die Kläger, den Skandal fortzusetzen. Fast gleichzeitig erscheinen drei weitere Soldaten, um einen mit Handschellen gefesselten Palästinenser durch die Menge zu eskortieren.
Via Crucis: Die vierte, fünfte und sechste Station
Zu diesem Zeitpunkt war die Prozession zur vierten Station vorgerückt, wo man glaubt, dass Jesus seiner Mutter gegenüberstand. Gezwungen, Boden gut zu machen, haben wir nie den Grund für die Inhaftierung verstanden.
Die Via Dolorosa führt weiter zur fünften Station, wo die Römer Simon dem Kyrenaiker befohlen haben sollen, Jesus beim Tragen des Kreuzes zu helfen, und zur sechsten, wo Veronica sein Gesicht mit einem Tuch abwischte. Ganz in der Nähe, im christlichen Viertel, zeigt das griechisch-orthodoxe Patriarchat sogar, was es für dieses Tuch mit dem Abdruck des Antlitzes Jesu hält.
Die Al-Wad Street führt weiter nach Süden zur Klagemauer.
Wir belassen es in der Gasse der Franziskaner, die eine Treppe erobern, die von den Geschäften des riesigen Khan as-Zeit Souks begrenzt wird. Die Priester fordern die Gläubigen auf, mit ihnen zu beten, aber sie beten den Zehnten des Rosenkranzes auf Latein, und die Sprache der Toten entmutigt die Anhänger.
Die Lücke frustriert einen Franziskaner, der auf Italienisch seine Ernüchterung nicht zurückhalten kann: „Können Sie kein Latein mehr? Sie sollten es wissen. Latein ist unsere Sprache. Durch sie haben wir den heiligen Glauben verbreitet!“.
Via Crucis: die siebte Station in der Nähe der Franziskanerkapelle
Ihre Behauptung trägt keine Früchte, auch wenn die siebte Jahreszeit angekündigt wird und die dafür verantwortlichen Brüder die Hauptrolle beanspruchen, um das Drama des zweiten Falls Jesu unter der unmenschlichen Last des Kreuzes zu beschreiben.
Wir durchquerten den geschäftigen Souk und nahmen auf multisensorische Weise die kulturellen Besonderheiten dieses alten muslimischen Handelszentrums auf. Wir gingen die Aqabat al-Khanqah Straße hinauf und fanden die achte Station, wo Jesus einigen Frauen sagte, sie sollten um sie und ihre Kinder weinen, nicht um ihn.
Die Fortsetzung der Via Crucis erfordert also eine Rückkehr zum Souk.
Via Crucis: die neunte Station, markiert von der koptischen Kirche von Jerusalem
Gehen Sie von dort in Richtung Damaskustor und umrunden Sie die koptische Kirche. Die Spuren einer Säule an ihrer Tür markieren die neunte Station und den Ort, an dem Christus zum dritten Mal fiel.
Die nächsten fünf Stationen befinden sich in der Grabesbasilika, dem heiligsten christlichen Gebäude in der Altstadt von Jerusalem, weil es angeblich die biblische Stätte Golgatha umfasst.
Das glaubte zumindest Helena, die Mutter von Kaiser Konstantin, 300 Jahre nach dem Tod Christi – selbst eine überzeugte Pilgerin – die, nachdem sie das Grab Josephs von Arimathäa und die drei Kreuze identifiziert hatte, den Bau des Schutztempels anordnete.
Via Crucis: Zehnte bis vierzehnte Station, in der Grabeskirche
Seit 16 Jahrhunderten kommen Pilger aus allen vier Ecken der Welt dort an, sind gerührt und hinterlassen ihre Tränen neben den Orten, wo Jesus die Kleider abgelegt wurden (4. Station), wo er ans Kreuz genagelt wurde (10.), wo er starb (11.), in dem sein Leichnam vom Kreuz genommen und Maria übergeben wurde (12.) und schließlich ins Heilige Grab gelegt wurde (13.). Dasselbe gilt für einige Gläubige, die wir auf der Reise der Via Dolorosa begleiten, die bald zu Ende geht.
Bereits im XNUMX. Jahrhundert vollzogen die Gläubigen rituelle Stationen, die an die Ereignisse des Kreuzweges Christi erinnerten.
Die verschiedenen Spaltungen des christlichen Glaubens werden in der Altstadt deutlich, die seit langem unter anderem die Heimat katholischer, orthodoxer, koptisch-lutherischer Kirchen und Gläubiger ist. Im Mittelalter spaltete sich das lateinische Christentum in rivalisierende Lager und die Via Dolorosa zweigte ab.
Jede der Fraktionen behauptete, dass die wahren Reiserouten die Kapellen der einen oder anderen besuchten.
Die säkulare und kontroverse Ausarbeitung der Via Crucis
Im XNUMX. Jahrhundert entwarfen die Franziskaner einen Andachtsweg, der einige der heutigen Stationen umfasste, aber mit dem Heiligen Grab begann.
200 Jahre lang war dies der übliche Weg, bis der Wunsch der europäischen Pilger, den Ereignissen in der Reihenfolge der Schriften zu folgen und am Ende auf Golgatha zu landen, schließlich die Wende gewann. Aber nicht alle waren sich einig, noch wurde es in Jerusalem, der Stadt aller Streitigkeiten, erwartet.
Mehrere Historiker behaupten, dass die Via Dolorosa außerhalb der Zitadelle hätte beginnen sollen, neben der Stelle, wo einst die Residenz des Pilatus stand. Biblische Hinweise auf den Prozess gegen Jesus erwähnen, dass er auf einer Plattform und in einem offenen Raum stattfand.
Gelehrten zufolge konnte nur der Palast des Gouverneurs eine solche Struktur haben. Dementsprechend behaupten Historiker, dass die ideale Route für die Via Dolorosa von dort aus nach Osten entlang der Rue de David verlaufen müsste.
Dann nach Norden durch den heutigen Souk el-Lahamin und nach Westen in Richtung Golgatha.
