Brahmaputra.
Der Fluss, der in das Assam-Tal fließt, schlängelt sich durch die Hochebene von Tibet, durch einige der beeindruckendsten Schluchten des chinesischen Himalaya und der indischen Provinz Arunachal Pradesh. Anhaltender Monsunregen und Tauwetter im Hochland hörten vor drei Monaten auf.
Seine Strömung fließt langsam und schlammig parallel zur langen Uferpromenade der Stadt. „Dies ist der einzige männliche Fluss der Welt Indien, wiederholen stolz die einheimischen Führer. Sohn von Brahma, Schöpfer des Universums, und Ehefrau des Weisen Shantanu, Kind, das die Form von Wasser annahm.“
Während wir die fast natürliche Landschaft im Norden betrachten, die auf den Fluss und eine Reihe von gemessenen Bergen beschränkt ist, geben wir uns dem Gedanken hin, dass Brahma schnell eine Pause eingelegt hat. Und doch müssen wir nur die Richtung umkehren, um zu sehen, dass ihre Dienste in Guwahati wie nie zuvor aufeinander folgen.
Im Moment sind die Einwohner zu Millionen in der Megapopulation geblieben Indien, ausdruckslos. Aber es ist nicht die aktuelle Demografie, die von diesen Seiten beeindruckt, sondern ihre Entwicklung.
Bei dieser Migrations- und Bevölkerungswachstumsrate wird die Stadt bis 2025 auf drei Millionen Einwohner geschätzt. Die mit tropischer Vegetation übersäten Häuser und der höllische Verkehr von Guwahati dehnen sich entsprechend aus.
Die Häuser von Guwahati, südlich des Flusses Brahmaputra. Guwahati ist eine der am schnellsten wachsenden Städte der Welt.
Mehrere Tage lang erleben wir die großartige Stadt Assam von ihrer Aorta aus, verödet mit allen erdenklichen Geschäften, von Luxushotels bis hin zu Ständen, die pausenlos Masala-Tees tassenweise servieren und damit unzählige hinduistische Seelen (85%), Muslime, aufrütteln (13%), Jainas und Christen (beide weniger als 1%), die darum wetteifern, betäubt von Routine und – zum Zeitpunkt unseres Besuchs – von gelegentlichem Winternebel.
GS Road – Eine frenetische Kreuzung im Nordosten Indiens
Es macht Sinn, dass diese GS Road, die zur Straße befördert wird, sich als die umstrittenste erweist. Wie seine Initialen andeuten, durchquert es einen Großteil von Guwahati und führt weiter nach Shillong, die Hauptstadt von Meghalaya, der benachbarte und christlich-indische Staat schlechthin, der dem vorangeht Bangladesch und die Bucht von Bengalen.
Vom Morgengrauen bis in die tiefdunkle Nacht fahren Motorräder, motorisierte Rikschas, Autos und Busse, Radfahrer, Fußgänger, Karren und sogar einige heilige Kühe und anderes streunendes Vieh auf seinen zwei durch ein Geländer getrennten Fahrspuren. Zur Hauptverkehrszeit verstopft die Arterie nur mit Schweregrad.
Die meisten Opfer der Fahrer sind jedoch Hindus. Ihre fromme und geduldige Art, sich einem solch weltlichen Schicksal zu beugen, bewahrt sie davor, nervösen Anfällen oder Wutausbrüchen zu erliegen.
Stattdessen halten sie den Verkehr im Auge und erobern jeden Zentimeter der Straße mit einem faszinierenden, zurückhaltenden Eifer.
Rikschas und Roller auf der GS Road, Guwahati, Assam, Indien
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Eine Region, die gegen den geografischen Rückzug kämpft
Auch Guwahati hat wohin zu gehen. Die Stadt ist die treibende Kraft hinter der Entwicklung Nordostindiens, einer Reihe von Quasi-Enklaven der Indien, eingeschlossen zwischen den Bangladesch im Westen, das Königreich Bhutan im Norden und die Myanmar Ost.
Im Bewusstsein der relativen geografischen Abweichung in Bezug auf das riesige indische „Dreieck“ unternehmen seine Behörden alle und einige kompensatorische Anstrengungen.
Ein paar Tage vor unserer Landung liefen Spiele im Fernsehen Portugal in der U17-Fußballmeisterschaft. Erst vor Ort merkten wir, dass Guwahati sie willkommen geheißen hatte. Die Plakate und Werbetafeln für diese Veranstaltung waren noch nicht entfernt worden, da mehrere andere Mitbewohner internationale Badmintonturniere ankündigten.
Bodybuilder aus aller Welt zeigten ihre aufgeblähten Körper in harten Wettkämpfen, Regisseure ihre Filme auf einem Filmfestival, Agenten und Reiseveranstalter konzentrierten sich auf eine Tourismusmesse, um nur einige der Werbeerfolge des Jahres 2017 zu nennen.
Eine engagierte Truppe lokaler Unternehmer und Arbeitnehmer ist dankbar für die Beschäftigung und das Einkommen, das durch diese Dynamik generiert wird. Der junge Panku Baruah und ein Kollege sind nur zwei von ihnen. Die Organisation der Veranstaltung, an der wir teilnahmen, hatte ihre Firmen beauftragt, internationale Gäste zu betreuen.
Panku und Lena – ein malerisches Kollegenpaar
Drei, vier Tage lang begleiten sie uns, fest entschlossen, alle Schwierigkeiten für uns zu lösen. Beim Abschied verrät Panku uns und anderen Journalisten ein Geheimnis.
"Ich werde dir etwas erzählen. Ich und Lena sind verlobt. Lass uns in der Zwischenzeit heiraten.“ Einige der Teilnehmer sind überrascht und gratulieren ihm.
Das Paar hinterlässt eine scharlachrote Statue von Ganesh, der gerade ein paar Münzen angeboten hat.
Für andere, meist Frauen, schien das Kommuniqué nichts Neues zu sein. „Es schien mir zu viel Zärtlichkeit, einfach nur zusammenzuarbeiten“, fauchen fasziniert Sprachen aus Südeuropa.
Panku jubelte. Nach indischer und assamesischer Ordnung würde die Hochzeit mit mehr oder weniger Prunk stattfinden, sicherlich ebenso verschwenderisch wie festlich.
Das Paar würde Nachwuchs gebären und so zum unaufhaltsamen Wachstum von Guwahati beitragen. Alles unter der mehr oder weniger tantrischen Schirmherrschaft von Kamakhya, dessen verehrter Zufluchtsort sie nach dem Bild unzähliger Familien und Partner wieder besuchen würden.
Etwas makaber, wie so oft im Hinduismus, trifft der mythologische Ursprung der Zeit auf die komische – manchmal tragische – Realität vieler indischer Familien.
Die etwas makabere mythologische Beziehung von Shiva und Sati
Der Legende nach enttäuschte Sati, die Frau von Shiva, ihren Vater und Gottkönig Daksha mit einer schlechten Wahl ihres Ehemanns.
Als Daksha eine solche Yajna-Hingabezeremonie durchführte, lud er weder Shiva noch Sati ein. Wütend stürzte sich Sati in das Feuer der Zeremonie ihres Vaters, wohl wissend, dass dies die Zeremonie unsauber machen würde. Shiva war überwältigt von Trauer und Wut über den Verlust seiner Frau.
Er hängte Sati über eine Schulter und begann seinen komischen Tanz der Zerstörung. Er versprach, nicht aufzuhören, bis die Leiche verrottet sei.
Aus Angst vor ihrer eigenen Vernichtung baten andere Götter Vishnu, Shiva zu beruhigen. Vishnu ist auch ein Protagonist in Kambodschanische Tempel von Angkor schickte eines seiner scheibenförmigen Chakren, um Satis Leiche zu zerstören.
Weibliche Taube und Skulptur, beide zinnoberrot gefärbt, in Kamakhya
52 (nach anderen Interpretationen 108) Teile seines Körpers fielen in verschiedene Teile des Subkontinents, Tibet, Bangladesch, Nepal und Pakistan.
Die Vagina landete auf dem Nimachal-Hügel, der von Hindus im Allgemeinen verehrt werden sollte, insbesondere von Gläubigen und Praktizierenden von Shakti, der tantrischen Verehrung weiblicher spiritueller Kraft.
Die Rikscha, die uns dorthin brachte, hatte erst die Mitte des Anstiegs erreicht, aber wir verstanden bereits die Besonderheit des Ortes.
Hinduistische Gläubige beten in Weihrauchnebel gehüllt.
Eine von Läden mit religiösen Artefakten gesäumte Gasse, die von Gläubigen in ihrer besten traditionellen Kleidung durchquert wurde, führte zu einem Säulengang, der von Wachen bewacht wurde, die uns natürlich zwangen, unsere Schuhe auszuziehen.
Kamakhya-Tempel: Das große Heiligtum der Begierde und Fruchtbarkeit
Daher eröffnen wir barfuß den Besuch des Tempels von Kamakhya, der viel länger und atemberaubender ist, als wir uns jemals erhoffen könnten.
Kamakhya ist der Haupttempel eines Komplexes von zehn einzelnen Tempeln, die der gleichen Anzahl von Großen Weisheiten gewidmet sind (Mahavidyas) des Hinduismus.
Der eigentümliche Tempel von Kamakhya, der eine halbkugelförmige Kuppel mit einer kreuzförmigen Struktur kombiniert.
Es erscheint eingebettet in eine Plattform, flankiert von einer Bank in Form eines ghat, wenn wir das Fehlen eines Flusses berücksichtigen. Sie wurde zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert mehrmals renoviert und verändert, so dass sie heute eine eigentümliche Form hat, mit einer Art goldener halbkugelförmiger Glocke, die auf einem kreuzförmigen Sockel ruht.
Wir beginnen damit, bis zu einem Ende der Bank zu gehen, und von dort aus können wir das Gebäude und eine „Assistenz“ der Gläubigen schätzen, die sich dort ausruhten und meditierten, als sie neugierig den Raum mit Ziegen, Hunden und Tauben teilten. Von dieser Spitze aus schätzen wir die Bewegung so vieler anderer zum und vom Gebäude.
Divine Blessing Pool: Badebecken und Reservoir des Hinduismus
Wir können sehen, dass der Komplex von einer Piscina da Divina Bendição gekühlt wird, einem Tank, der eine Kolonie großer Schildkröten beherbergte, das heißt, umgeben von Ghats und zweigeteilt.
Eine Hälfte davon wurde für die Reinigung des Komplexes aufgewendet. In der anderen reinigen sich die Gläubigen, bevor sie ins Innere des Tempels gehen.
Gläubige beten vor einer Reihe monolithischer und roter Figuren hinduistischer Götter.
Die Gläubigen, die dort selbstständig vorbeikamen, bespritzten Kopf und Gesicht mit etwas Wasser. Danach widmeten sie sich Gebeten und Opfergaben an einen Hof aus kleinen monolithischen und scharlachroten göttlichen Darstellungen.
Andere kamen in Begleitung von Priestern aus dem Kamakhya-Tempel, die sie durch eine viel aufwändigere Zeremonie führten.
Bereits eine Gruppe von Kindern nutzte den Stausee für ernsthafte Badezwecke, widmete sich akrobatischen Sprüngen und Heilschwimmen.
Zur Belustigung des örtlichen Beamten, der sie zu beneiden schien, aber jedes Mal, wenn eine neue Gruppe von Gläubigen ankam, gezwungen war, sie der Schule zu verweisen.
Junge Männer baden mitten im Teich des göttlichen Segens, wo Gläubige sich reinigen müssen, bevor sie das Hauptgebäude des Kamakhya-Tempels betreten.
Vom Teich der Göttlichen Reinigung war der Übergang zu den heiligen Bezirken des Kamakhya-Tempels alles andere als unmittelbar. An dem Wochenende, an dem wir waren, stieg die Zahl der Freier dramatisch an.
Wir finden sie aufgereiht in einem langen und gewundenen vergitterten Durchgang, mit dem Aussehen eines momentanen Gefängnisses, obwohl sie von glänzenden Saris gefärbt und von respektvoller Geselligkeit belebt sind.
Eine bunte Gruppe hinduistischer Anhänger wartet darauf, an der Reihe zu sein, um in den Kamakhya-Tempel zu gehen.
Die heilige Vulva von Garbhagriha
Versteckt in diesem seltsamen Korridor nähern sich die Gläubigen allmählich der Garbhagriha, dem heiligsten Bereich des Kamakhya-Tempels, einer kleinen dunklen Kammer, die über eine steile Steintreppe zugänglich ist. Im Inneren befindet sich eine Platte, in die sich eine 25 cm tiefe Vertiefung in Form einer Vulva schmiegt.
Fotos sind dort verboten, aber es ist diese rötliche Skulptur, die permanent von Wasser aus einer unterirdischen Quelle befeuchtet wird, die wir von Hindu- und Tantra-Gläubigen berühren, fühlen und als die Göttin des sexuellen Verlangens und der Schöpfung Kamakhya verehren sehen.
Im Juni, mitten in der feuchten Monsunzeit des Subkontinents, veranstalten Guwahati und der Kamakhya-Tempel auch ein jährliches Festival, das Ambubachi Mela, das den jährlichen Menstruationszyklus der Göttin feiert.
Die Gläubigen glauben, dass zu diesem Zeitpunkt die schöpferische und tragende Kraft Ihrer Menstruation auf alle Devotees übertragbar ist.
Ziege folgt einem Priester entlang einer geschnitzten Fassade von Kamakhya
Wie der Brahmaputra-Fluss, der rot gefärbt erscheint, mehr wegen des zinnoberroten Pigments, das die hinduistischen Gelehrten dort platziert haben, als wegen des Blutes, das aus der Zeit der Göttin stammt. Dies, obwohl Tausende von Devotees es vorziehen, an die übernatürliche Version zu glauben.
Der Tempel selbst und der Glaube, der ihn umgibt, wird von vielen erleuchteten Gläubigen als wunderbar angesehen. In Kamakhya dreht sich der Glaube nicht um das übliche Pantheon hinduistischer Götter.
Es gibt keine echten Statuen, die man anbeten könnte. Mehr als das. ein bisschen überall IndienIhre Menstruation gilt weiterhin als Tabu, als etwas Verwerfliches, das im Gespräch vermieden werden soll.
Denn in Guwahati und auf dem Hügel von Nimachal nahm es einen unwahrscheinlichen göttlichen Status an. Obwohl, wie bei den meisten indischen Tempeln, viele Familien Mädchen und Frauen im Teenageralter weiterhin verbieten, ihn während ihrer Periode zu besuchen.
Die indische Spiritualität hat lange mit ihren Widersprüchen gelebt. Es wird sich so schnell nicht ändern.
