Es nähert sich halb eins am Nachmittag und der Fushimi-Tempel von Kyoto kommt zum Leben.
Die Japaner sind methodisch. Sie kommen gerne zu spät. Trotzdem kommen die Leute an einem Herbsttag mit blauem Himmel und kaum wahrnehmbarem Sonnenschein mit dem Fahrrad oder von den Bahnhöfen Inari oder Keihan Fushimi Inari an.
Priester und Musiker bereiten Stimmen und Instrumente für eine Vorzeremonie des bevorstehenden Ohitaki-Festes vor.
Gleichzeitig beeilen sich in einem gegenüberliegenden Flügel des Tempels die rückständigsten Gläubigen, ihre Wünsche und Gebete auf heilige Holzstücke zu schreiben (gomagi) mit den Unterschriften der kaiserlichen Familie – und für ein paar hundert Yen (3 oder 4 Euro) im Angebot. Aber der Moment, der folgt, ist feierlich. Quasi im Fernsehen.
Gläubige schreiben ihre Gebete auf Holzstücke (gomagi).
Das kleine zeremonielle Feuer
Zu diesem Zeitpunkt ist die Reisernte vorbei und es liegt an den shintoistischen Ministern, den Göttern für den Wohlstand zu danken, den sie verliehen haben. Einer von ihnen stellt einen trockenen Reispflanzenhaufen senkrecht auf den Bürgersteig und verbrennt ihn unter den konzentrierten Blicken des Publikums.
Diese kleine Brandstiftung fungiert als eine Art symbolischer Eingang zur echten Verbrennung, nach der sich die Gläubigen sehnen.
Sobald das Feuer sicher gelöscht ist – sogar ein Assistent erscheint mit einer Schubkarre voller Wasser, um es zu garantieren – bewegen sich die Priester in den Altarraum, zum schrillen Geräusch eines Shakuhachi (japanische Bambusflöte) segnen Opfergaben von Obst, Gemüse, Sake und anderen Köstlichkeiten, die sie auf einem bereits mit Tabletts gefüllten Altar ablegen.
Der Moment erweist sich als so heilig, dass es verboten ist, ihn zu fotografieren oder festzuhalten. Nur wenige Außenseiter versuchen sich vorzumachen, um Rekorde zu ergattern, ohne allzu viel Aufmerksamkeit zu erregen. Es folgt eine religiöse Zeremonie, an der nur angesehene Gäste aus würdigen Orten teilnehmen.
Der Priester hält einen „Tamagushi“-Zweig und führt die Prozession zum Ort der großen Feuer.
Ort für Feierlichkeit und Shinto-Mystik des Ohitaki-Festivals
Das Ritual beginnt mit der Teilnahme junger Tempelpriesterinnen oder Mikos. Diese führen Schlepptänze (Kaguras), die sich mit dem Schlag eines mächtigen Gongs und dem kontrastierenden Klirren von synchronisieren kagura suzu (Instrumente, die kleine Glöckchen zusammenfassen), die sie auch zum Klingen bringen.
Scheinbar ferne Frauenstimmen und andere Blasinstrumente verleihen der Feier eine starke Mystik, die die Priester mit ihren eigenen ätherischen Bewegungen der Choreografie verstärken.
Wir befinden uns in einem der wichtigsten japanischen Schreine, die Inari gewidmet sind, dem Gott der Fruchtbarkeit, des Reis, der Landwirtschaft, der Füchse und der Industrie, der sowohl für den Shintoismus als auch für den Buddhismus von Vorteil ist.
Mehrere der Botenfüchse (Kitsunen), die über den riesigen Tempel verstreut sind, überwachen und bestätigen die Ehrfurcht vor ihrem Herrn und schützen ihn und seine menschlichen Untertanen vor den bösartigen Energien, von denen die Japaner glauben, dass sie aus dem Nordosten strömen. Wenn sie in Form von Wind ankommen, ist das nicht dein Tag.
Unter den Augen der Öffentlichkeit bilden die Priester und Priesterinnen von Fushimi eine lange weiß-rote Linie und bewegen sich auf eine höhere Ebene im Schrein, wo die Veranstaltung fortgesetzt werden soll.
Religiöse gehen zur Lichtung des Fujimi-Tempels, wo die Verbrennung stattfindet.
Wir erkennen, dass wir an der Basis der Berühmten stehen Taisha von Inari, dem Hauptschrein des Tempels, bestehend aus Hunderten von orangefarbenen Toris (Portalen) mit schwarzen Sockeln, angeboten von Unternehmen, Herstellern und Händlern in Japan, die versuchen, ihren eigenen Wohlstand von dem Gott zu beanspruchen.
Das Publikum, das bis dahin die Ereignisse verfolgte, ist nun unter einem Zelt aus Segeltuch, hinter den religiösen und musikalischen Interpreten oder um das rechteckige Atrium herum installiert.
Shinto-Priester voller Gebete.
Um ihn herum gibt es einen feuchten Wald, der vom Krächzen und Zwitschern von Krähen und anderen Vögeln widerhallt, die sich an den Insekten erfreuen, die von all dem Trubel vertrieben wurden.
Ohitakis Feuer, das Ernten und Fruchtbarkeit bestätigt
Das Ritual wird neben drei grünen Feuerstellen fortgesetzt, die mit Zedernzweigen bedeckt und in die sie gelegt wurden gomagis, Teeblätter, heiliges Salz und Sake.
Priester bringt einen Haufen Gebete zum Feuer.
Ein Priester segnet sie und dann zünden andere sie an. Drei graue Rauchsäulen steigen in den Himmel. Kurz darauf lösen sie sich auf.
Die ersten Flammen entstehen aus dem Ersticken von Brennholz und gewinnen an Dimension. Ein Chor aus Priestern beginnt, ein Mantra zu singen, das einen Großteil der Zeremonie begleiten wird.
Die faszinierende Verbrennung der Gomagi-Gebete
Mit immer höheren Flammen weihen die Ordensleute das mühsame Abbrennen ein gomagis die sie als eine Art feierlich über das Feuer werfen migados-Gebete zur Kohle verdammt.
Shinto-Priester werfen Gebete, die von Gläubigen auf Holzleisten geschrieben wurden, ins Feuer.
Nach 45 Minuten Verbrennung ist die miko Nehmen Sie die Zeremonie mit einem neuen anmutigen Tanz wieder auf, der aufgerufen wird meer mikoich. Dann kehren sie zur Interpretation des vorangegangenen Mantras zurück.
Jedes Jahr werden mehrere hunderttausend Gebete von den Gläubigen eingeschrieben und das Brennen kann mehr als 4 Stunden bis zum Sonnenuntergang dauern. Wenn es endet, lösen sich die Ordensleute und der Großteil der Menge auf.
Der große Innenhof und die restlichen Flammen bleiben den Neugierigen und der Feuerwehr überlassen.
Frauen strömen zu den Tischen, wo noch immer die Schalen mit heiligem Salz und Grünteeblättern aufgestellt sind. Zwischen kurzen und gelegentlichen Dialogen bestreiten sie dort heilige Erinnerungen an die Zeremonie, die sie in kleinen Plastiktüten aufbewahren.
Der japanische Fotograf fotografiert eines der Freudenfeuer, die am Fushimi-Inari-Schrein angezündet wurden.
Währenddessen teilt ein verstreutes Bataillon von Feuersoldaten die Überreste der Lagerfeuer mit den Gläubigen und wirft verirrte Äste auf den Kiesboden, aus purer Freude, sie in Flammen aufgehen zu sehen.
Ab und zu besinnt sich der eine oder andere auf seine Aufgaben und verhindert, dass die Menschen dem Feuer zu nahe kommen, um die Asche einzusammeln, von der sie glauben, dass sie den Menschen Glück bringt. lares.
Freudenfeuerlöschen und Fushimi-Tempel-Ohitaki-Fest
Schließlich entscheiden die Behörden, dass es an der Zeit ist, die widerspenstigsten Gläubigen zu evakuieren. Mit den üblichen japanischen verbalen Salamaleques teilen sie ihnen mit, dass sie das Gehege verlassen müssen. Aber ein mit einem Regenschirm bewaffneter älterer Mann beschließt, mit dem Polizisten zu spielen, der sich ihm nähert und bleibt.
Die Polizei hindert einen Passanten daran, sich dem Feuer zu nähern.
Der Agent ist verwirrt. Sie haben es mit einem Ältesten zu tun, und in der Japan, Respekt vor Älteren ist von größter Bedeutung. Er sieht seine Kollegen an, als würde er um Hilfe bitten, aber niemand kommt ihm zu Hilfe. Schließlich hält er den widerstrebenden Arm, der sich einen Moment lang über die Situation amüsiert, aber schließlich nachgibt.
Das Ohitaki-Fest ist eines der ältesten Shinto-Rituale und hat, wie wir bei dieser und anderen Manifestationen gesehen haben, eine verjüngende Kraft der Verbindung zur Natur hinzugefügt.
Im Bewusstsein, dass gute Ernten vom guten Willen der Götter abhängen, zeigen die Menschen ihre Dankbarkeit mit Opfergaben von frisch geerntetem Reis und herzlichen Gebeten.
Die Feuerwehr löschte die Flammen nach Ende der Zeremonie.
Und da sowohl Götter als auch Menschen die Natur teilen, beruht ihre Beziehung auf der Gegenseitigkeit, dass Götter Aufmerksamkeit brauchen, während Menschen Hilfe brauchen.
So hilft die Zeremonie den Menschen, das Glück in ihrer Demut und Abhängigkeit zu erkennen.
Und um die Flamme des Glaubens am Brennen zu halten.
